ভারতের গুপ্ত-নৃপতিগণ। >8○ আদি-নির্ণয়ে বাদবিতণ্ড । কেহ কেহ গুপ্ত-বংশের প্রতিষ্ঠাতা গুপ্তকে ‘শ্ৰী-গুপ্ত’ বলিয়া অভিহিত করেন। কিন্তু অধ্যাপক লাসেন সে মত গ্ৰহণ করেন না । তিনি বলেন,-গুপ্ত ও শ্ৰী-গুপ্ত এক ব্যক্তি নহেন। তঁাহারা দুই জন বিভিন্ন ব্যক্তি-বিভিন্ন সময়ে বিদ্যমান ছিলেন। কিন্তু প্রত্নতত্ত্ববিৎ ফ্লিট প্রমুখ পণ্ডিতগণ তাহা স্বীকার করেন না। কিন্তু “গুপ্ত’ নামের আলোচনায় একটা সিদ্ধান্তে উপনীত হওয়া যায়। “দিব্যাবদান’ মতে বৌদ্ধভিক্ষু উপগুপ্তের পিতার নাম-“গুপ্ত’। এদিকে আবার অধ্যাপক র্যাপসনের আবিষ্কৃত মোহরে “গুতস্য’ ( Gutasya ) পদ দৃষ্ট হয়। তাহাতে সংস্কৃত ও প্রাকৃত ভাষার সংমিশ্রণে, সংস্কৃত ভাষার “গুপ্তস্য’ পদের অপভ্রংশে, “গুতস্ত’ পদের উৎপত্তি সিদ্ধান্তিত হইয়া থাকে। ডক্টর হৰ্ণেলের প্রদর্শিত মৃৎ-নিৰ্ম্মিত মোহরে ‘শ্ৰীর গুপ্তস্তা” ( Srir Guptasya ) পদ আছে। উক্ত মোহর খৃষ্টীয় তৃতীয় শতাব্দীর বলিয়া অনেকে সিদ্ধান্ত করেন । * এইরূপে SiLS uDBB DD DDBSBDBDDBD BDBBBD DS চীনদেশীয় পরিব্রাজক ইৎ-সিং ৬৭১-৬৯৫ খৃষ্টাব্দে ভারত-ভ্ৰমণে আগমন করেন। তাহার ভ্ৰমণ-বৃত্তান্তে “চে-লি-কি-তো’ ( Cheli-ki-to ) নামক রাজার উল্লেখ আছে। ইৎসিং-এর ‘চে-লি-কি-তো”-মহারাজ শ্ৰী-গুপ্ত বলিয়া অনেকে সিদ্ধান্ত করেন। প্ৰকাশ,-চে-লি-কি-তো মৃগশিখা-বনের সন্নিকটে, চীনদেশীয় পরিব্রাজকদিগের জন্য, একটা মন্দির নিম্মাণ করিয়া দিয়াছিলেন। এ ইৎ-সিং যখন ভারতে আগমন করেন, তখন সে মন্দির ধ্বংসমুখে পতিত হইয়াছিল ; আর সে মন্দির ‘চানাদিগের মন্দির’ নামে অভিহিত হইত। প্ৰবাদ এই,-মন্দির রক্ষার জন্য চব্বিশ খানি বৃহৎ পল্লী উৎসর্গীকৃত হইয়াছিল ; আর চীনপরিব্রাজক ইৎ-সিং এর ভারত আগমনের প্রায় পাঁচ শত বৎসর পূৰ্ব্বে ঐ মন্দির নিৰ্ম্মিত হইয়াছিল। পরিব্রাজকের এই উক্তিতে সমস্ত আরও একটু জটিল হইয়াছে। ফ্লিট-প্রমুখ পাশ্চাত্য পণ্ডিতগণ গুপ্তের সহিত শ্ৰী-গুপ্তের অভিন্নত্ব প্ৰতিপাদনের বিরোধী । তাহারা তাহার কয়েকট কারণ নির্দেশ করেন। তন্মধ্যে প্রথম কারণ-গুপ্ত ও শ্ৰী-গুপ্ত নামের পার্থক্য; এবং দ্বিতীয় কারণ-ইৎসিঙের নিদ্ধারিত কাল-পরিমাণে-১৭৫ খৃষ্টাব্দে-শ্ৰী-গুপ্তের বিদ্যমানতা। এতদুভয়ই ঐতিহাসিক সিদ্ধান্তের পরিপন্থী। কারণ, চৈনিক পরিব্রাজক যে সময়ে শ্ৰী-গুপ্তের বিদ্যমানতার উল্লেখ করেন, সে সময়ে গুপ্ত-রাজগণের অস্তিত্বই ছিল না। শ্ৰী-শব্দ ভারতে সন্মান-সুচনায় প্রযুক্ত হয়। চীনাগণ সেই অর্থেই “গুপ্ত” নামের সহিত ‘শ্ৰী” শব্দ সংযোজিত করিয়াছেন- এইরূপ ধারণার বশবৰ্ত্তী হইয়া পাশ্চাত্য পণ্ডিত সভেনিস ইৎসিঙের মত পরিগ্রহণ করেন নাই। Fleet's notes in Indian Antiguary, Vol. xiv, p. 94 and Corpus Inscription un Indicarum; Divyabadana, Ed. Cowell and Neil and Rapson in the Vournal of the Royal Asiatic Society, 9o5, p. 84. f Beal in the Journal of the Royal Asiatic Society, 1882 Chavannes, ooooo par l'o-sing, 1894 ; Dr. Takakusu, Translation of It-sing's Record of the öddhisto Religion &c. 1896, critvir ag Fisfics -saf3 FM Via»-ver $ካማ [ጓI%፥ ‹ጓ |
