উনবিংশ পরিচ্ছেদ। tun () tunu ७९-कांन-गृष्नांश । [ কাল-নিরূপণে বিতর্ক ;-ফ্রিটের প্রদত্ত বংশতালিকা ;-বংশলতা সম্বন্ধে মন্তব্য - এম রিণোর অনুবাদ -অধ্যাপক সাচো-র অনুবাদ ;-আলবারুণির মতের সমালোচনা ;-রিণের অনুবাদের তুলনায় ;-ফ্রিটের মন্তব্য ;-রাজতরঙ্গিণীর তুলনায় ;-আলবারুণির অপরাপর সিদ্ধান্ত ;-অনুবাদ সম্বন্ধে বক্তব্য ;-আলবারুণির মূল উক্তি । ] 课 譬 কাল-নিরূপণে বিতর্ক । কোন সময়ে “গুপ্তকাল’ বা “গুপ্ত-সংবৎ’ প্ৰবৰ্ত্তিত হইয়াছিল, কে ইহার প্রতিষ্ঠা করিয়াছিলেন, কি ভাবে তাহার গণনা আরম্ভ হয়,-সে প্রসঙ্গ বড়ই সমস্যা-সমাকুল। সে সম্বন্ধে নানা মুনি নানা মত প্ৰকাশ করিয়াছেন । প্রথমতঃ আমরা গুপ্ত-সম্বতের গণনা-পদ্ধতির বিষয় আলোচনা করিতেছি । সে পক্ষে পাশ্চাত্য-পণ্ডিতগণ যে ভাবে আলোচনা-ক্ষেত্রে অগ্রসর হইয়াছেন, প্ৰথমে তাহার আভাস দিতেছি। পরে, সর্বসামঞ্জস্য সাধনে-সকলের সকল মতের তুলনায়, আমাদিগের সিদ্ধান্ত প্ৰদৰ্শন করিতেছি । পূর্বেই বলিয়াছি, এই কাল-নিরূপণ উপলক্ষে প্ৰায় পঞ্চাশ বৎসর ধরিয়া নানা গবেষণা চলিয়ছিল । বিভিন্ন জনে পরস্পর-বিরোধী বিভিন্ন মতের অবতারণা করিতেছিলেন । কিন্তু প্ৰকৃত সিদ্ধান্তে কেহই তখন উপনীত হইতে সমর্থ হন নাই। মিষ্টার ফ্রিট এই সমস্তার সমাধান করিয়াছেন। র্তাহার অভিমত এখন সৰ্বাদি সম্মতরূপে পরিগৃহীত হইয়াছে। সে মতে ৩১৯ খৃষ্টাব্দে গুপ্ত-কালের প্রারম্ভ সুচিত হয়। আমরা নিয়ে মিষ্টার ফ্লিটের গবেষণার সারাংশ প্ৰদানের সঙ্গে সঙ্গে আমাদের মন্তব্য প্ৰকাশ করিতেছি। তাহাতে উপলব্ধি হইবে,-কি ভাবে কিরূপ আয়াস স্বীকারে এই জটিলপ্রশ্নের মীমাংসা হইয়াছে। প্রত্নতত্ত্ববিদগণের মতে মান্দাসোরে আবিষ্কৃত লিপিই এই সমস্তানিরসনের প্রধান সহায়। সেই লিপিই মূল তথ্য-নিৰ্দ্ধারণে পথ-প্ৰদৰ্শক।
ক্লিটের প্রদত্ত বংশ-তালিকা । এই সমস্তার সমাধানে, ফ্লিট গুপ্ত-বংশীয় রাজাদিগের এক তালিকা প্ৰদান করিয়াছেন। তাহাতে কোনও কোনও স্থলে “গুপ্ত-কাল’ হিসাবে রাজ্য-কাল গণনা করা হইয়াছে । রাজাদিগের নামের সহিত তাহাদিগের উপাধি প্রভৃতির পরিচয়ও সেই তালিকায় সন্নিবিষ্ট
