পাতা:পৃথিবীর ইতিহাস - চতুর্থ খণ্ড (দুর্গাদাস লাহিড়ী).pdf/৩৬৯

উইকিসংকলন থেকে
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

溥 ভারতের সাহিত্য-সম্পং । *No. 6; কণ্ঠে কঁাদিতে কঁাদিতে বলিতেছে,—"নিৰ্দ্দয় পিতঃ ! নৃপতির সন্তোষ-বিধানর্থ যে উপকরণ ংগ্ৰহ করিতেছিলে, একবার দেখ, সে সামগ্ৰী এখন কিরূপভাবে বিনষ্ট হয় ? স্বর শুনিয়াই মাধব চিনিতে পারেন ; দৌড়াইয়া গিয়া মালতীর উদ্ধার-সাধন করেন। বর্ণনা-চাতুর্থা, উপমা-সৌন্দর্য এবং নীতিকথা প্রভৃতিতেও মালতীমাধব নাটক সমলঙ্কত। মালতী খন কপালকুণ্ডল কর্তৃক অপহৃত ; মাধব যখন অল্পচর মকরন্দ সহ ৰিন্ধ্য-পৰ্ব্বত-সান্নিধ্যে ব্যাকুল হইয় অনুসন্ধানে ফিরিতেছেন,—সময় সময় যখন র্তাহার প্রাণধারণ অসহনীয় বোধ হইতেছে ; মকরন তখন তাহাকে প্রকৃতির শোভা সন্দর্শন করাইয়া শান্ত করিবার চেষ্ট পাইতেছেন ; বলিতেছেন,—“আশাই জীবনের অদ্বিতীয় অবলম্বন, আশাই উন্নতির প্রধান হেতু এবং আশাই উৎসাহ-শিখার প্রধান উদ্দীপক । অতএব ধৈৰ্য্যের শরণাপন্ন হও, আশার অনুগামী হও, মনের ক্ষোভ শান্তি কর এবং যাহাতে আসন্ন বিপদ হইতে নিস্কৃতি পাওয়া যায়, তাহার চেষ্টা কর।” ইeাতেও যখন মাধবের চিত্ত প্রবোধ মানিতেছে না, মকরনদ দেখাইতেছেন,— “ঐ অচিরোপস্থিত বর্ষাশোভ অবলোকন কর । গ্রীষ্মবিগম ও বর্ষাগম কাল অতি মনোরম ৷ ঐ দেখ—বেতসকুসুমে নিকুঞ্জ-সরিজ্জল সুপাসিত। তটভাগে যুথিকা কুসুমজাল বিকশিত ও অভিনব কন্দলীদল উদ্ভিন্ন। গিরিতট কূটজ-পুষ্পে সুশোভিত ; কদম্ব-তরুসকল অনবরত SBBBSSSBBBB BB BB BS BBBBBBBBBB BBBBB BBBS BBB BBBB BBB আত্মরক্ষার নিমিত্তই যেন শত শত শিলীন্ধ, ছত্র ধারণ করিয়াছেন । কেতকী-প্রস্তন-সৌরভে চতুর্দিক আমোদিত । এই সমস্ত দেখিলে বোধ হয় যেন, বন-শ্ৰী অভিমত জলদ-সমাগমলাভে প্রত হইয়া হস্তি করিতেছে । দিক-সকল মেঘমালায় শু্যামল ; তাহাতে নানা বর্ণ ইন্দ্রধন্থ डेनिङ; বোধ হয়, যেন শিখিকুলের নৃত্য নিমিত্ত বিচিত্র নীল চন্দ্ৰাতপ প্রসারিত হইয়াছে। মুবাসিত পৌরস্ত ঝঞ্জাবায়ু নীল জলদজাল আন্দোলিত কবিয়া নববরিশীকর বিকীরণ করিতেছে। মদমত্ত মযরগণের কেকারবে দিক সকল মুখরিত। বসুন্ধর ধারাসেকে সুরভি হইয়া লোকের মনে আনন্দ বিতরণ করিতেছে । এই কালে মেঘের স্নিগ্ধ, গভীর ও মধুর গর্জন শুনিয়া কাহার মনে না ভীতি ও প্রতি রসের সঞ্চার হয় ? মধ্যে মধ্যে কুলক্ষ্য অচিরপ্রভা বিনিঃস্থত হইতেছে। বোধ হয়, যেন স্বর্গলোক ভূলোকের অসাধারণ শ্ৰীবৃদ্ধি-দৰ্শন-বাসনায় চক্ষুরুন্মেষ করিতেছে ও তখনই যেন লজ্জিত হইয়া নিমীলিত ও সমধিক মলিন কইয়া যাইতেছে । এ সমস্ত মনোরম ব্যাপার অবলোকন কর ও চিত্তব্যাসঙ্গ পরিত্যাগ কর।” এবং প্রকার বর্ণনা—ভবভূতির রচনার অনেক স্থলেই দৃষ্ট হয়। দুই এক স্থলে একই ভাব—একই উপমা কবির একাধিক গ্রন্থে স্থান পাইয়াছে। মাধবের সহিত মালতীর পুনৰ্ম্মিলন ঘটিলে, মাধব কপালকুগুলাকে বলিতেছেন,—‘স্ত্রী-রত্নের প্রতি অনাদর অতি গৰ্হিত কৰ্ম্ম । সুরভি কুসুম শিরে ধারণ করাই বিহিত, চরণদ্বার তাড়িত করা যুক্তিযুক্ত নহে। ঠিক এই কথাই উত্তররামচরিতেও দৃষ্ট হয়। সীতাদেবীর নিৰ্ম্মল চরিত্রে ঐরামচন্ত্রের এমনই প্রগাঢ় বিশ্বাস ছিল যে, প্রজাপলিনরূপ কৰ্ত্তব্যাকুরোধে উহাকে বনবাসে বিসর্জন দিবার পূৰ্ব্বে জীীরামচন্দ্র বলিয়াছিলেন,—“নৈসর্গিকী সুরভিণঃ কুসুমস্ত সিদ্ধ। মুদ্ধি স্থিতিনচরণৈবৰতাড়ননি।” মালতী-মাধবেও মাধবের মুখে মালতীর