88& ভারতবর্ষ। <याख इहे । cबाॉय-भाथ ५क शन शशाङ अछ शप्न अङिबिषिग्न विषद्र भश्षांबन रूब्रिtण, বোমপথগামী কোনও যান-বাহনের প্রচলন ছিল, তাহ উপলব্ধি হয়। কেছ কেহ এ সকল কল্পনামূলক বলিরা মনে করিতে পারেন ; কিন্তু যাহার অস্তিত্ব ছিল না বা নাই,-কল্পনার তাহা স্থান পাওয়ার পক্ষে সংশয় আছে ৷ পক্ষিরাজ ঘোটক প্রভৃতির প্রসঙ্গে বোমগামী কোনও জন্তুর অস্তিত্ব মনে আসিতে পারে। কোনও কোনও পক্ষীর উপর আরোহণ করিয়া মন্থম্ভের গতিবিধির প্রমাণ আজিও পাওয়া যাইতেছে । সেরূপ ক্ষেত্রে বিমানবিহারী কোনও জীবের সাহায্যে পুরাকালে বিমান-পথে গতিবিধি চলিত, ইহাও মনে করা যাইতে পারে। রাজগণের মধ্যেই বিমান-পথে গতিবিধির অধিক পরিচয় প্রাপ্ত হই। সুতরাং বিমানগামী যান-বাহনের সংরক্ষণ-পক্ষে তাহাদের কৃতিত্ব-কাহিনীই ঘোষণা করিতেছে। প্রজাপালনে ও বর্ণাশ্রম-ধৰ্ম্ম-রক্ষার পক্ষে ভারতীয় নৃপতিগণ আবহমানকাল যশস্বী ছিলেন । কব্য-নাটকের কোথাও সে অাদর্শের ব্যতিক্রম দেখি না। নৃপচরিত্রে পরবৰ্ত্তিকালে নানা কলুষ-কলঙ্কের ছায়াপাত দেখিতে পাই বটে ; কিন্তু বর্ণধৰ্ম্ম-রক্ষায় ৰ৷ * প্রজাপালনে তাহাদিগকে কখনই উদাসীন দেখি না । ৰুটকে দুষ্মন্তকে, অগ্নিমিত্ৰকে, উদয়ন প্রভৃতিকে কামাসক্ত দেখিতে পাই ; প্রাচীন-কালের স্ত্রীরামচন্দ্রাদির পবিত্র প্রণয়ের আদর্শ এখানে লোপ পাইয়াছে, প্রত্যক্ষ করি বটে; কিন্তু তাহা হইলেও রাজধৰ্ম্ম-পালনে, প্রজার গুভসাধনে, প্রজার তুষ্টি-সম্পাদনে, প্রজার মুখ-স্বাচ্ছন্দ্যবিধানে, তাহার কখনই পরায়ুখ হন নাই। দুই একটা দৃষ্টাস্তের উল্লেখ করিতেছি। জয়ন্ত শকুন্তলাকে দেখিয়া শকুন্তলার রূপমোহে মুগ্ধ হইয় পড়িয়াছেন ; সহসা তপোবনবাসী BBBBB BBBD BBBB BBBB BBBBB DDD S DDD BB BBB BBBBB পারিলেন না। আকর্ষণের প্রাধান সামগ্ৰী—প্রণয়ের প্রস্ফুট কুহুম—একান্তে পড়িয়া রহিল ; দুষ্মন্ত ভ্ৰাহ্মণগণের বিপক্ষুদ্ধারের জন্ত বনান্তরে প্রস্থান করিলেন। তপোবনের বিঘ্নবিনাশন জন্য দুষ্মভের প্রয়াসের বিষয় অভিজ্ঞান-শকুন্তল নাটকের দ্বিতীয় অঙ্কের শেষ অংশে এবং তৃতীয় অঙ্কের বিষ্কম্ভকে ও উপসংহারে দেখিতে পাই। এই ভাবের চরমোৎকর্ষ—ভবভূতির উত্তররামচরিতে । প্রজাপালনের জন্য জানকীকে বিসর্জন—রামায়ণের অনুসরণ বলিতে পারি ; কিন্তু সীতাদেবীকে পরিত্যাগ করিয়া ঋষিগণের যজ্ঞরক্ষা-কল্পে গ্রীরামচন্দ্রের গৃহত্যাগ-কি স্মৃতি জাগরুক করে ? কালিদাসের দুষ্মন্তের এবং ভবভূতির স্ত্রীরামচন্দ্রের বর্ণাশ্রম-ধৰ্ম্মরক্ষার পক্ষে এবম্বিধ উৎসাহের বিষয় অনুধাবন করিলে, এক অভিনব ভাবপ্রবাহ মনোমধ্যে প্রবাহিত হয় না কি ? ঐ ঘটনার সহিত সমসাময়িক রাজন্তবর্গের চরিত্র চিত্রের সমতা রক্ষা করিয়া বিচার করিতে গেলে বুঝিতে পারি, ঐ সময়ে রাজপ্তৰশ্নের छब्रिज कङकल्ले कनूबिउ इहेब्रा भक्लिब्राझिल बर्टो ; किङ डैiझांब्री बर्णधर्म-ब्रकांद्र कश्वनहे উদাসীন ছিলেন না। রাক্ষসের উপজব-নিবারণে, দস্থাভীতি-দূরীকরণ—দেশ মধ্যে শক্তি । BBB DDB SBBB DDS DDBBBBSBBB DDDBBB BDDB DDBBD DDS তাহার ভূয়োভূয়ঃ প্রমাণ প্রাপ্ত হই। মৃচ্ছকটিকে বিচারক স্পষ্টতঃ সে বিষয়ের উল্লেখ DDDD DDD S DDBBDD BBDDD DDDD BDD LLLL D S BD
