সাহিত্যে-ইতিহাস। 80t? DDD DDS DDDD BBD DD g DDBBBB BBBB DBB DD BBDD DBBD S এইরূপ আর এক কাহিনী আছে। চারুদত্তের পত্নীর রত্নমালা প্রভৃতি অলঙ্কারগুলি বসন্তসেন বেরূপ কৌশলে প্রত্যৰ্পণ করিয়াছিল, তাহাই কি সচরাচর দৃষ্ট হয়! যাহারা শোষণের জন্ত প্রখ্যাত, তাহদের মধ্যে কচিৎ দুই একটা বিপরীত দৃষ্টান্ত যেমন থাকিতে পারে ; তেমনি সমাজ-শরীরের অঙ্গ-বিশেষে সমাজদ্রোহিরুপ দুই চারিট বিস্ফোটকের সঞ্চার দৃষ্ট হওয়াও অসম্ভব নয় । সুতরাং তাহ দেখিয়া, সমাজের আচার-বিশেষ সম্বন্ধে কোনরূপ সাধারণ সিদ্ধান্তে উপনীত হওয়া কখনই সমীচীন নহে । আমরা তাই বলি, সমাজে সকল অবস্থাতে সকল ভাবেরই অস্তিত্ব ছিল ; সৎ, অসৎ, স্থ, কু, শৃঙ্খল, বিশৃঙ্খলা, ধাৰ্ম্মিক, অধাৰ্ম্মিক,— সকলই আবহমানকাল সমাজে বিদ্যমান আছে, ছিল ও থাকিবে । তবে কখনও কোনও ভাবের আধিক্য বা কোনও ভাবের হ্রস্বত ঘটিতে পারে। কিন্তু তাই বলিয়া কোনও ভাবের সম্পূর্ণ दिएणां°-मांश्न कमांल्ल नञ्चदपत्र झग्न मां । সমাজ দিন দিন উন্নতির পথে অগ্রসর হইতেছে, কি অবনতির দিকে চলিয়াছে -এ বিষয়ে দ্বিবিধ মত প্রচলিত আছে। এক মতে দিন দিন সমাজের উন্নতি হইতেছে, অন্ত মতে সমাজ অধঃপাতের দিকে চলিয়াছে। র্যাহারা শাস্ত্র-বাক্যে শ্রদ্ধাবান, ੋਂ তাহার শেষোক্ত মতেই আস্থা স্থাপন করেন ; কিন্তুঃশাস্ত্র-বাক্যে যাহাদের সম্পূর্ণরূপ বিশ্বাস নাই, তাহারা অন্য মত প্রকাশ করেন। তাহাদের মতে, অসভ্য বৰ্ব্বর অবস্থা হইতে সমাজ দিন দিন সভ্যতার সোপানে আরোহণ করিতেছে। সেই সিদ্ধান্তের বশবৰ্ত্তী হইয়াই তাহারা পূৰ্ব্বতন প্রাচীন সমাজের যত কিছু দোষই অনুসন্ধান করিয়া থাকেন। সেই দৃষ্টিতে দেখিতে গিয়াই তাহার কাব্য-মহাকাব্য-নাটকাদির মধ্যেও সমাজের কলুষ-কলঙ্ক প্রত্যক্ষ করেন। এই দৃষ্টিতে দেখেন বলিয়াই তাহার ঘোষণা করেন,ভারতে দাস-প্রথা প্রচলিত ছিল ; দৃষ্টান্ত প্রদর্শন করেন,—রাজা হরিশ্চন্দ্র চণ্ডালের নিকট আত্মবিক্রীত হইয়াছিলেন এবং আপনার স্ত্রী-পুত্রকে বিক্রয় করিয়াছিলেন । পুরাণেতিহাসের এই কাহিনীতে, মৃচ্ছকটিকের মদনিকার মুক্তির জন্য শর্কিলকের অর্থসংগ্রহ প্রসঙ্গে এবং দ্যুতক্রীড়াসক্তের আত্ম-বিক্রয়ের চেষ্টায়, সমাজে দাস-বিক্রয়-প্রথার প্রচলন বিষয়ে অনেকে সিদ্ধাস্তু করেন। এইরূপ, পুরাণে লক্ষহীরার প্রসঙ্গ দৃষ্টে, মৃচ্ছকটিকে বসন্তসেনার কাহিনীতে এবং লিচ্ছবি-রাজ্যে অস্বাপলীর প্রাধান্তের বিষয় স্মরণে, সেকালে সমাজে বারাঙ্গনার প্রতিপত্তির বিষয় সিদ্ধাস্ত হইয়া যায়। অম্বাপলীর গৃহে ঘটনা-বিশেষে বুদ্ধদেব আমন্ত্রিত হইয়াছিলেন । উজ্জয়িনীতে বসত্তসেনার রাজ-অট্টালিকা-সদৃশ ভবনে নগরের বহু সম্ৰান্ত ব্যক্তি দূতক্রীড়া সূত্রে গতিবিধি করিতেন। কথাসরিৎসাগরে লিখিত আছে,-দক্ষিণ-ভারতের রাজধানী প্রতিষ্ঠান নগরে মদনমালা নায়ী এক বারাঙ্গনার বসতি ছিল। প্রাসাদতুল্য তাহার বাসভৰনে অশ্বারোহী, গজারোহী ও পদাতিক সৈন্তগণ প্রহরীর কার্য্যে নিযুক্ত ছিল , রাজা ৰিক্রমাদিত্য ছদ্মবেশে তাহার গৃহে গমন’করিয়া সম্বন্ধিত হইয়াছিলেন বলিয়া প্রচার আছে। cबदनड नांझै उंडकञ्चिनैौब्र थांब्र ७क बांब्रांशमा ब्रांज-ब्रांजांब्रीब्र छांद्र नज़रभद्र नश्ङि जबइॉन কথিত। এই সকল কাহিনীর উল্লেখে, প্রাচীন ভারতের সমাজের এক বীভৎস চিত্র লোক
