ভারতের সাহিত যু-সম্পং । &b"愛 কালিদাসের কাল-নির্ণয়-পক্ষে বাদ-প্রতিবাদে, দুই পক্ষই ভ্রমে পড়িয়াছেন। চন্দ্রগ্রহণবিষযে খৃষ্টীয় পঞ্চা শতাব্দীর পূৰ্ব্বে ভারতের অভিজ্ঞ তা ছিল না, স্বতরাং কালিদাস পঞ্চম শতাব্দীর পরে ষষ্ঠ শতাব্দীতে জন্মগ্রহণ করিয়াছিলেন ;–এরূপ সিদ্ধান্তে র্যাহার। উপনীত ছন, তাহদেরও ভ্রান্তি ; আবার র্যাহার। ঐ শ্লোকের অর্থে চন্দ্রগ্রহণ বুঝাইতেছে না বলিয়। পূৰ্ব্বোক্ত-মতে প্রতিবাদ-পক্ষে প্রয়াস পান,~র্তাহারাও ভ্রমের হস্ত হইতে মুক্ত নহেন । আমরা পুৰ্ব্বেই প্রতিপন্ন করিয়াছি,-অতি প্রাচীনকালে ভারতবর্ষ জ্যোতিষ-শাস্ত্রের গবেষণায় অশেষ কৃতিত্ব প্রদর্শন কবিয়াছিল। কালিদাসের গ্রন্থ তো তুলনায় সেদিনের রচনা ; বেদ-বেদাঙ্গ মধ্যেও ভারতের জ্যোতিষ-জ্ঞানের পরিচয় দেদীপ্যমান। সুতরাং, কালিদাস ঐ কবিতায় গ্রহণের বর্ণনা করিয়াছিলেন, এবং খৃষ্ট-পূৰ্ব্ব শতাব্দীতে বিদ্যমান থাকিলেও চন্দ্রগ্রহণের কারণ-পরম্পর তিনি অবগত ছিলেন, ইহাই প্রতিপন্ন হয। আরও, ‘জ্যোতিৰ্ব্বিদণতরণ জ্যোতিষ-গ্ৰন্থ যিনি প্রণয়ন করেন, তিনি যে গ্রহণাদির বিষয় অবগত ছিলেন না, তাহাই বা কি প্রকারে মনে করিতে পারি ? তবে কেহ কেহ বলিতে পারেন,—‘জ্যোতিৰ্ব্বিদণভরণ’ মহাকবি কালিদাসের রচনা নহে। কিন্তু ত নেকেই ঐ BBBB BBBBB BBS BBBS BBBB BBBS BBBBBB S SSBBBBBBBBBS যে মহাকবি কালিদাসের রচনা, তাহার বিদ্যমানতা, কলির প্রবর্তন, মহাভারতের কালনির্ণয় প্রভৃতির সঙ্গতি-রক্ষায় আমরা পূৰ্ব্বেই প্রমাণ করিয়াছি। - যাহ। হউক, যেদিক দিয়াই-দেখা যাউক, রঘুবংশের শ্লোকে চন্দ্রগ্রহণের উপম৷ লিখিত আছে এবং গ্রহণের উপমা লিখিত থাকিলেও মহাকবি কালিদাসের বিদ্যমানত খৃষ্টীয় ষষ্ঠ শতাব্দীতে প্রতিপন্ন হয় না। চতুর্থতঃ, দিঙ নাগাচাৰ্য্য কালিদাসের সমসাময়িক ও প্রতিযোগী বলিয়। প্রতিপন্ন হইলেও তিনি খৃষ্টীয় ষষ্ঠ শতাব্দীর বহু পূৰ্ব্বে বিদ্যমান ছিলেন । ধৰ্ম্মকীৰ্ত্তি নামক জনৈক বৌদ্ধ নৈয়ায়িক ও কবি, দিঙ নাগাচাৰ্য্য কৃত গ্রন্থের টীকা করিয়াছিলেন। সেই ধৰ্ম্মকীৰ্ত্তির রচিত ‘বৌদ্ধসঙ্গীতি’ নামক গ্রন্থ খৃষ্টীয় চতুর্থ শতাব্দীর প্রারস্তে চীনা-ভাষায় অনুবাদিত হয়। দিও নাগাচাৰ্য্য কত পূর্বের লোক, এই এক দৃষ্টাস্তে বুঝিতে পারা যায়। ফলতঃ, মহাকবি কালিদাস যে খৃষ্টীয় ষষ্ঠ শতাব্দীর কবি,তাহা কোন প্রকারেই প্রমাণ হয় না। এখন দেখা যাউক, আমরা যে বলিয়াছি, খৃষ্ট-পূৰ্ব্ব প্রথম শতাব্দীতে কালিদাস বিদ্যমান ছিলেন, তাহারই বা কি প্রমাণ আছে ? প্রথম,—সংবৎ অব্দ ধরিয়া মহাকবির সময় নিৰ্দ্ধারণ করা বাইতে পারে। সংবৎ—বিক্রমাদিত্য-প্রবর্তিত । মহাকবি কালিদাস, বিক্রমাদিত্যের সভাসমূ ছিলেন । সুতরাং সহজেই তাহার কাল-নির্ণয় হয় । বৰ্ত্তমান ১৩২১ সালে ১৯৭১-৭২ সংবৎ চলিতেেেছ । খৃষ্টাক্স ১৯১৪-১৫ । সংবৎ ও খৃষ্টাব্দের পার্থক্য ( সংবতের সহিত খৃষ্টাব্দের বিয়োগ-সাধনে } সহজেই বুঝা যায়। তাহাতে বিক্রমাদিত্যের ও কালিদাসের বিদ্যমানSuBB B BBSBBBBB DBDS BBB BBBDSBBBB BSS BBB BB BBB BBBB গণনার যুক্তি ভিত্তিহীন। সুতরাং বিক্রমাদিত্যের বিদ্যমান-কালেই সংবতের প্রবর্তন হয়— ইহাই যুক্তিযুক্ত। দ্বিতীয়তঃ, শকগণকে পরাভূত ও বিপৰ্য্যন্ত করার জন্স এবং সন্মুখ-সমরে “পৃথিবীর ३द्धिशग" श्वथम १७, विtण भब्रिहकम, बशङीब्रड-अमान ९१०, १४• शृ8, है; }
