প্ৰলয় তন্ত্র । . ملل و( BBD DDS BBDDDD D DDDBBB KDKS BBDD DDD SS S SD0 DDDDSS DDD BBD SDD BBDD BDBgSiDDB DD BDBB BBDSDYSS BBDD BDDSBDBB পতঞ্জলি-প্ৰদৰ্শিত যোগ-পন্থার অনুসারী বলা যাইতে পারে। পতঞ্জলি বলিয়াছেন,-“অবিশুদ্ধিক্ষয়ে জ্ঞানদীপ্তিঃ ” চিত্তের অশুদ্ধতা নষ্ট হইলে, প্ৰথমে জ্ঞান-শক্তি উদ্দীপিত হইবে। BDDDK DBD BBB BBB BDBD D DBD BBD SDBBDSS DDSuBDBDS DDC DD BuK KK g DBBBS DBD DBD DDBD DBDBDSDBBDD tBBD D DBBBS BB DuD DDB tBEBL B BEE DBBBD S KELtS 0S KESDD SgKD DD DBDt মুক্ত করিয়াছিলেন এবং অকুশল ধৰ্ম্ম-সকল ক্ষীণ করিয়াছিলেন। পতঞ্জলি উপদেশ করিয়াছেন,-“বিতর্কবিচারানন্দাস্মিতানুগামাৎ সম্প্রজ্ঞাতঃ ।” অর্থাৎ, যোগিগণের প্রথমে DBDBBS BBKS S BBBDDS S LDBBDS DDDS DDLKYBD KD DYSS SKYSDBBtLL ঠিক তাহাই হইয়াছিল । ( সবিতর্কং সবিচাৱং বিবেকাজং প্রীতি সুখং প্ৰথমং ধ্যানিং উপসম্পদ্য বিহরতি স্মা। )। পতঞ্জলি বলিয়াছেন,-“স্মৃতিপরিশুদ্ধৌ স্বরূপশূন্যে বাহর্থমাত্ৰ নিৰ্ভাষা নির্বিতর্ক এবং এতয়ৈব নির্বিচারা চ সুক্ষ্ম বিষয়া ব্যাখ্যাত ।” তাহারই পরে ভাব্য-বস্তুর নামাদি বিস্মরণ হওয়ায় চিত্তের তন্মাত্রাকারতা দৃঢ় হওয়ার নির্বিতর্ক ও নির্বিচার সমাপত্তি হইয়া থাকে ! ভগবান শাক্য-মুনির ও তা হাই হইয়াছিল । ( আত্মপ্ৰসাদাৎ চেতস একোতিভাবৎ অবিতর্কমবিচারিং সমাধিজং প্রীতি সুখং দ্বিতীয়াং ধ্যানমিত্যাদি । ) , পতঞ্জলি বলিয়াছেন,-“তা এব। সজীবঃ সমাধিঃ,’ ‘নিবিচার বৈশারদ্যেহধ্যাত্ম প্ৰসাদ:, ‘ঋতম্ভরা তত্ৰ প্ৰজ্ঞা ।” অর্থাৎ,-ঐ সকল সমাধি সবীজ অর্থাৎ স প্রতীক । নির্বিচার সমাধি হইলে আত্ম-প্ৰসাদ উপস্থিত হয়। তখন পূর্বপ্রতীক লুপ্ত হইয়া যায় । sgD DBDBD KDKD DBD gK SgBDD sYBD DDD DDSS g BD KKBDD KY মুনির ও হইয়াছিল। (উপেক্ষকঃ স্মৃতিমান সুখবিহারী নিম্প্রতীকং তৃতীয়ং ধ্যানমুপসম্পন্ত বিহরতি স্ম । ) ভগবান পতঞ্জলি মুনি বলিয়াছেন,-“তস্তাপি নিরোধে সৰ্ববৃত্তিনিরোধাৎ নিবঁীজঃ সমাধি: অর্থাৎ,-তৎপরে সম্প্রজ্ঞাতাঙ্গ সে বৃত্তিটাও লুপ্ত হয় । সুতরাং তখন সৰ্ব্ব-বৃত্তির নিরোধ হেতু প্ৰকৃত নিবীজ বা নিম্প্রতীক সমাধি জন্মে। চিত্ত তখন নিরালম্ব অর্থাৎ স্বরূপ-শূন্যের ন্যায় ও অভাব-প্ৰাপ্তের ন্যায় (না থাকার মত) হয়। তৎকারণে BDBDDO DDDSED gOBS BBSBBDB BBD SBGBBBDB S DDDSSS S EDD BDBBSDBBD DDD প্রান্ত ;-ইহাই যোগীর পরম প্রার্থনীয়। এই পৰ্য্যন্ত উঠিতে পারিলেই মোক্ষ-লাভ হইয়া থাকে। মঙ্গাযোগী শাক্য-সিংহ এক্ষণে এই চরম প্রান্তে আসিয়াছেন। তঁহার চিরসন্থত আশা আজি এই প্রান্তে আসিয়া পূর্ণ হইয়াছে। (স সুখস্ত চ প্ৰহানাৎ দুঃখস্তাচ প্ৰহানাৎ পুর্বমেব চ। সৌমনস্ত দৌৰ্ম্মনন্তয়োরস্তাৎগমাৎ অদুঃখ সুখং উপেক্ষা স্মৃতিবিশুদ্ধং চতুর্থধ্যানমুপসম্পন্ত বিহরতি স্ম। )” পতঞ্জলির ‘যোগ-সুত্রের’ সহিত “ললিত-বিস্তর”-বৰ্ণিত বুদ্ধদেবের সমাধি-লাভের বিবরণ মিলাইয়া দেখিলে, শেষোক্তে-প্রথমোক্তের অনুসরণের বিষয় বিশেষভাবে উপলব্ধি হইতে পারে। তবে পতঞ্জলি-কথিত যোগ-ক্রিয়ার সহিত বুদ্ধদেবের সমাধির যে পার্থক্য কিছুই নাই, তাহা নহে। “মহামনি পতঞ্জলি কলিমা”rদি না। —-
