পাতা:পৃথিবীর ইতিহাস - তৃতীয় খণ্ড (দুর্গাদাস লাহিড়ী).pdf/৪৪১

উইকিসংকলন থেকে
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

环可t夺1 88 °ዘtጻጻ, ማጓጻtግዛ «ፋs ዓfሻ ዓዳlኅf@ ግ স্ব ধৰ্ম্ম প্রতিপালন করিয়া চলিতে পারেন ; DK DDD S KDt KDSDDS D DLD S KELSS MgK DBD DY DD YK Dt ঘলিতে পারেন,-"ক্ষত্ৰিয়ের ধৰ্ম্ম-যুদ্ধ ; এখনকার দিনে সে কৰ্ম্মের অনুসারী হইলে iD DB ED DS DBDBBB BDD DDSS SDDD DDB LDKBD DBK DBBBS DBt LBYES ক্ষত্ৰিয়াদির জন্য নির্দিষ্ট কৰ্ম্মের বিষয় অবগত নহেন। শাস্ত্ৰে লিখিত আছে,-“ব্ৰাহ্মণের DD DDD S DBBD DLL DBDzS SLSL KKBBSiD STBu uBKKSKK gCBKS BDBD L DDBKSYSSiDS STu DBBBDBBSS S BBBDD BtS DDSS S DDD DL যাজন, দান ও অধ্যয়ন,-এই তিনটী তপস্যা ; আর অস্ত্ৰ-ব্যবহারে ও প্রাণিরক্ষা,- এই DBBBDS LEEL0LD DDBOBBS SLS SBDDKSYSiDS STBtu SDBBKS DBD DE অর্থাৎ কৃষি, বাণিজ্য, গো-রক্ষা ও কুসীদ-এই চারিটি জীবিকা। শূদ্রের দ্বিজ-সেবাই তপস্যা ; আর শিল্প-কাৰ্য্য জীবিকা।” তবেই দেখা গেল, একমাত্র যুদ্ধই ক্ষত্ৰিয়ের ধৰ্ম্ম নহে । অস্ত্ৰ-ব্যবহার ও প্রাণিরক্ষা ক্ষত্ৰিয়ের জীবিকা ৷ মতান্তরে অন্যরূপ জীবিকার ও ব্যবস্থা আছে। সুতরাং যুদ্ধ-বিদ্যার অনুষ্ঠান না করিলেই যে ক্ষত্ৰিয়ের জীবিকার্জনে EBBBDB BB DS DBBD BDDDS DD DBBDBDS DD BESBD BDDS DBDDB ggD KES নির্দিষ্ট কৰ্ম্ম পরিত্যাগ করিতে আরম্ভ করিয়াছে। যাজন, যাজন, অধ্যয়ন, অধ্যাপন, দান প্রভৃতি পরিত্যাগ করিয়া ব্ৰাহ্মণ অন্যের বৃত্তি অবলম্বন করিতেছেন ; সুতরাং ব্ৰাহ্মণের অবনতিতে অন্যান্য জাতির ও কৰ্ম্মান্তর-গ্ৰহণ আবশ্যক হইয়াছে। এই বিপৰ্য্যয় এখনই যে নূতন উপস্থিত হইয়াছে, তাহা নহে ; পূৰ্ব্ব পুৰ্ব্ব কল্পে ও বহু বহু যুগে এরূপ বিপ্লব সংঘটিত হইয়াছিল। সুতরাং এখানকার দিনে উচ্ছঙ্খল হইয়াও কেহ কেহ সে উচ্ছঙ্খলার উদাহরণ KDS BDD S BsEt DBBBD KEDDS S EEgDBD KEDDSJYiDDS D BzS gEE gLL ७९१ कब्रिश्नाcछ ; দেখাইতে পারেন, -এক জাতির নিষিদ্ধ কৰ্ম্ম, অন্য জাতি সম্পন্ন করিয়া tDDDS BDBS DDBDBD LD DtB D DDBB0SKSDS guDDDBDBDS DBYS যে বৰ্ণাশ্ৰম-ধৰ্ম্মের অনুসারী ছিল, তাহা সৰ্ব্বারূপেই প্ৰতিপন্ন হইয়া থাকে। বৰ্ণাশ্ৰম-ধৰ্ম্ম SLBD gBDBBBD DOD D SDDBBODO BBKLYS DDDS DDDD DDDDL DB tS DOD BBBD Dtt KSS S BDBSDD DDDS DBBLKSDB SMgLDBuBBBD DBBBDBSYDBD প্ৰশংসনীয় ছিলেন। বিবাহ-প্ৰসঙ্গ আলোচনা করিলেও এই ভাবই উপলব্ধি হয়। সবৰ্ণ বিবাহই প্রশস্ত ও শ্লাঘনীয় ছিল। অসবর্ণ বিবাহ প্রচলিত থাকিলেও, তাহ প্ৰশংসনীয় ? ছিল না। এখন র্যাহারা অসবৰ্ণ-বিবাহের পক্ষপাতী, তাহারা শাস্ত্ৰ হইতে অসবৰ্ণ BDBBD KEE KDDB DBBB KLtDL S S BDB S D DBD DDEg D LT BBD BDB KK DDBBDS DBDDD BKKK DDD S B BD DB BDDD S DLttt BDDDSS BB DuB BDSDD BKYiBDS DDDS BDBS LEKDS KKKS KES BKBBK SD L LLt DDS DLS KzDDB LzS SKY DD BESKSKY S LLLD LBDBD LDBDBStB SLDLgSDD DBB i DiDi DLLL SS ig ggLD BKSDt YzS KEDDD kD D D gE E DD DS BDDBD D BB EES