8» bis ভারতবর্ষ । DDBDD DBDDDDD SS SKDJD EBKBDS gBBD DSDSDDS DD DBDB guuBuK KiBY আৰ্ত্তাত্রাণরূপ শাস্ত্ৰবিহিত কৰ্ম্মকে অতিক্রম করে বলিয়া আশুদৃষ্টিতে বিকৰ্ম্মে পৰ্য্যবসিত হয়। আবার কোনরূপ ব্ৰতে দীক্ষিত অথবা ভগবানের ধ্যানাদিতে আসক্ত কোনও ব্যক্তি যদি উপযুক্ত সময়ে নিত্যানুষ্ঠেয় পঞ্চযজ্ঞাদি দানের অনুষ্ঠান না করেন, তাহা হইলে সেই দীক্ষিত বা ভগবদ্ধ্যানাসক্ত ব্যক্তির পক্ষে পঞ্চযজ্ঞাদির আকরণ-রূপ যে অকৰ্ম্ম, তাহা বিকৰ্ম্ম-শ্রেণীভুক্ত না হইয়া বরং কৰ্ম্মশ্রেণীভুক্তই হইয়া থাকে। এইরূপে আবার হিংসা, অম্মদৃষ্টিতে বিকৰ্ম্ম বলিয়া প্ৰতীত হইলেও, “অগ্নীযোমিয়ং পশুমালভেত” এই শাস্ত্ৰানুশাসন-বলে যজ্ঞে কৰ্ম্ম মধ্যে পরিগণিত হয় । সেই হিংসাই আবার স্থলবিশেষে কৰ্ম্মে ও বিকৰ্ম্মে পৰ্য্যবসিত না হইয়া অকৰ্ম্মে পৰ্য্যবসিত হয় । বৃথা নষ্ট পণ্ড ইহার দৃষ্টান্ত-স্থল। বৃথা-নষ্ট পশুতে বিধার্থের নিষ্পত্তি DBD DDDS DDDS DDDS DBDDS S KDD BDS DBDB BDLSS S BBDSguDS Bg utS আর হঠাৎ নষ্টও বৃথা নষ্ট । সুতরাং এরূপ শঙ্কা হইতে পারে না যে, যদি বৃথা-নাশ অবৈধই DBDS DBBD BDS DB D DBD BB BDBBD BBB DBS S BDDttS DDD BBS DDD বিকৰ্ম্ম বলিয়া পরিচিত। হঠাৎ-নাশ ও বৃথা-নাশ বলিয়া, তাহা ( অথাৎ উক্ত হিংসা ) বিকৰ্ম্ম শ্রেণীতে ও পরিণত হইতে পারে না। অতএব যখন এবম্বিন্ধ হিংসা কৰ্ম্ম ও হইল না। DD DBDBDLS BDBBD DSDBDBgD DBB S DDD শ্রেণীভুক্ত হইল। কারণ, তাহা কৃত হইয়াও অকৃত-স্বরূপ । এইরূপ আবার হিংসাফলক সত্য, কৰ্ম্ম হইয়া ও বিকৰ্ম্মত্বে পরিগণিত DS BBDS DB EtBDD DBBDYzBDDBD BDBBS SDBDDB সেন্টু नcडाब्र श्रव्य नेि श्९िनt হয়, তাহা হইলে তাহা বিকৰ্ম্মত্বে পৰ্য্যবসিত হয়। হিংসা-ফলক সত্য ; যথা ;-আমি গৃহদ্বারে বসিয়া আছি। এমন সময়ে দফ্ল্য-বিতাড়িত এক ব্যক্তি আসিয়া আমার গৃহে প্ৰবেশপূর্বক লুক্কায়িত রহিল। সেই সময়ে সেই দম্য আসিয়া যদি আমাকে জিজ্ঞাসা করে যে, “মহাশয় । এই পথ দিয়া এইরূপ একজন মনুষ্য গিয়াছে বা কোথায় আছে, জানেন কি ?” এখন আমি যদি সত্যের অনুরোধে বলি যে,-“হা, এইরূপ এক ব্যক্তি অল্পীক্ষণ হইল আসিয়াছে LE BDD DBDDB BDDttBDu DBBDB BDBBBB BBBDBDB SS SDB BDBDDD gD BDD gtDD তাহাকে গৃহাভ্যন্তর হইতে বাহিরে লইয়া আসিল ও কিঞ্চিৎ দূরে গমন পূর্বক তাহাকে ৰধ করিয়া যথাসৰ্ব্বস্ব অপহরণ করিল। এইরূপ স্থলে, আমি দাসু্যকে সত্য কথা বলিলাম বটে ; কিন্তু আমার এবম্বিধ সত্যের ফল হইল-হিংসা। সুতরাং এবম্বিধ হিংসাফলক সত্য বিকৰ্ম্ম।” যাহার এই কৰ্ম্ম, অকৰ্ম্ম ও বিকৰ্ম্ম তত্ত্ব বিশেষ বোধগম্য হইয়াছে, তিনিই প্ৰকৃত বিজ্ঞাতিনিই প্ৰকৃতরূপে কৰ্ম্মানুষ্ঠান করিতে সমথ, আর কৰ্ম্মানুষ্ঠানের ফলে তঁহারই মোক্ষলাভ অৰশুম্ভাবী। “শাস্ত্ৰ-বিচক্ষণ জনসমূহ অকৰ্ম্ম অৰ্থাৎ স্পন্দশৃন্য (নিক্রিয় ) কুটস্থ বস্তুতে কৰ্ম্ম অৰ্থাৎ সম্পদ (সক্রিয়) বাহা আকাশ্যাদি এবং আভ্যন্তর অন্তঃকরণদিকে নানারূপ দেখিয়া LLYYSS SYY EEED DEDSBDLD DBDDBS BD DBSDg BOBLiiLLBDBDS DDD কেহ দেখেন অধিষ্ঠানাধ্যস্থ ভাবে। শাস্ত্ৰৰেভৃগণ এইরূপ দেখিয়াই কৰ্ম্মানুষ্ঠান করিয়া LgSDYSS SDKS tB gDE BDt D DBBDSDBDBDD DBDB BBDBBS DDDD DiE BBBuBu এই প্ৰথম শাস্ত্ৰবেত্ত সাঙ্খা নামে সুপরিচিত। তিনি মনে করেন যে, আমি অর্থাৎ পুরুষ অসঙ্গ
