§ኝሽ vé ፵ዥ-ችቫኛmiሻi፬ | 88 পদ্ম-পুরার্শের উত্তর-খণ্ডে, ধর্মের বড়বিধ লক্ষণ পরিকীৰ্ত্তিত আছে। সেই লক্ষণ-সমূহ,- SEDL D BBD DBD BDBDBB BDB DDS DDBBBB YK Bu DBBDiESS বিষ্ণু-সংহিতায় ধৰ্ম্মের চতুৰ্দশ প্রকার লক্ষণ লিখিত আছে। সেই লক্ষণসমূহ এই,- SCDD DuBDS EDD LLu S BBDuu DBBBLS BBBBLELLLO ggrBBE EL L আজািৰ্বং লোভশূন্যত্বং দেবব্রাহ্মণপুজন। অন্যভাঙ্গুয়া চ তথা ধৰ্ম্ম সামান্ত উচ্যতে।” DD DBB DB DB DBB BDBD BDS BBBDDBD DDD DD BD YD DS DD BBBD DBDDD BDBKBi DuDBD DDBtS BDuz EDDSDBBDLS DBuBB লক্ষণ নির্দেশে এইরূপ মতান্তর দৃষ্ট হয়। দ্বিতীয়,-ধৰ্ম্মের অঙ্গ। ধৰ্ম্মের অঙ্গ দশবিধ ; যথা,- “ব্ৰহ্মচর্য্যোণ সত্যেন তপসা চ প্ৰবৰ্ত্ততে। দানেন নিয়মেনাপি ক্ষমা শোঁচেন বল্লভ। অহিংসয়া সুশাস্তা চ অন্তেয়েনাপি বৰ্ত্ততে। এতদৈৰ্শভিরজৈন্তু ধৰ্ম্মমেৰ প্ৰসুচয়েৎ ” এতদ্ভুক্ত ধৰ্ম্মাঙ্গের সহিত পূর্বোক্ত লক্ষণাদির মিল দৃষ্ট হয়। ধৰ্ম্মের মূল বলিতে যাহা উপলব্ধি হয়, তাহারও কয়েকটী লক্ষণের মধ্যেই উক্ত হইয়াছে। মৎস্তপুরাণে ধৰ্ম্মমূল,- “আমোহশচাপ্য-লোভাশ্চ দামো ভূতদায়াতপ:। ব্ৰহ্মচৰ্য্যং তত: সত্যমনুক্রোশঃ ক্ষমা ধৃতিঃ । সনাতনস্ত ধৰ্ম্মতি মূলমেতদৱাসদম।” ইহাতেও সেই একই ভাব। ধৰ্ম্মের আধার-স্থান কীৰ্ত্তনে শাস্ত্ৰ বলিয়াছেন,-“বৈষ্ণব, যতি, ব্ৰহ্মচারী, পতিব্ৰতা নারী, ব্যক্তি, বাণপ্ৰস্থাবলখী ভিক্ষু, ধৰ্ম্মশীল নৃপ, সৎ ব্যক্তি, সদ্বৈঙ্গ, সৎসংসৰ্গস্থিত দ্বিজসেবী শূদ্র প্রভৃতিতে ধৰ্ম্ম বিরাজ করেন। যে স্থলে বেদাদি অধ্যয়ন হয়, যেখানে ভগবানের মহিমা কীৰ্ত্তিত হইয়া থাকে, যে স্থানে যজ্ঞ কৰ্ম্ম সমাহিত হয়, ধৰ্ম্ম সেখানে সর্বদা বিরাজমান। তুলসী, বিব, বট প্রভৃতি বৃক্ষকে এবং গোষ্ঠ, ৭ গোস্পদ-ভূমি এবং গো-গৃহকেও ধৰ্ম্মের আশ্রয়-স্থান বলিয়া শাস্ত্ৰ নির্দেশ করিয়াছেন। ধৰ্ম্মের অগম্য স্থান সম্বন্ধে শাস্ত্রের উক্তি-ব্যভিচারিণী স্ত্রী ও তাহার গৃহ, নরহত্যাকারীর গৃহ, নীচ, মুর্থ খল, নরঘাতী এবং গুরু, দেবতা ও প্ৰতিপাল্য ব্যক্তির ধনাপহরণকারী প্ৰভৃতির গৃহে ধৰ্ম্ম নাই। ঘূর্তি, চাের, অসৎ নর প্রভৃতি আরও বহু ব্যক্তি ধর্মের অধিকারী নহেন বলিয়া শাস্ত্ৰে পরিকীৰ্ত্তিত হইয়াছে। শাস্ত্র রূপকে ধৰ্ম্ম ও অধৰ্ম্মের বংশাবলী প্ৰকটন। করিয়াছেন। শ্ৰদ্ধা, লক্ষ্মী, ধূতি, পুট, বুদ্ধি, লজ্জা, বিনয়, মেধা প্ৰভৃতি ধৰ্ম্মবংশীয় এবং হিংসা, দ্বেষ, ক্ৰোধ, লোভ, মদ প্রভৃতি অধৰ্ম্ম-বংশজ বলিয়া পরিকীৰ্ত্তিত। ধৰ্ম্মের শাস্ত্রোক্ত লক্ষণাদির বিষয় এইরূপে আলোচনা করিয়া আমরা কি সিদ্ধান্তে উপনীত । হইতে পারি? আমরা > বুঝিতে পারি না কি,-যাহা কিছু সদগুণ, বাহা কিছু সৃষ্টিরক্ষার, শাস্তি-রক্ষার, শৃঙ্খলা-রক্ষার, সমাজ-রক্ষার, আত্ম-রক্ষার উপযোগী,-তাহাই ধৰ্ম্ম-শব্দের অন্তভুক্ত রহিয়াছে ? যেখানে অহিংসাকে ধৰ্ম্ম বলিয়া , ঘোষণা করা DDDBS BB DBB DB DB DBD DBBDuD DBDBD DDD DBBS BBBD BBD ধৰ্ম্ম বলা হইয়াছে, সেখানে হিংসা দ্বারাও সেই নিগুঢ় উদ্দেশ্য সাধিত হয়। ধৰ্ম্ম শব্দ DD DDD DD BBDuDBDBBD DBBD sD DBBD S D BDS BBD BD S DBB সমফল উৎপন্ন হইয়াছে দেখিতে পাই, তখন ধৰ্ম্ম শব্দের যে অর্থ আমরা নির্দেশ করিলাম, छांशरे गौन जिब्रा श्रौकांब्र कबिंड श्रेष्व ।
