(No o \ტ ভারতবর্ষ। যে ধৰ্ম্ম-সম্প্রদায়ের যে মহান আদৰ্শই চক্ষের সম্মুখে প্ৰতিভাত হউক না কেন, ভারতবর্ষে হিন্দু ধৰ্ম্মে-বৈদিক-ধৰ্ম্মে তাহার কোনও আদর্শেরই অসদ্ভাব নাই। যে একেশ্বরবাদ প্ৰবৰ্ত্তনার জন্য পরবৰ্ত্তি-কালে বিভিন্ন ধৰ্ম্ম-সম্প্রদায়ের প্রতিষ্ঠাতৃগণ অশেষ উপসংহার। আয়াস স্বীকার করিয়া গিয়াছেন, প্ৰাচীন ভারতের কোন শাস্ত্রে সে মত পরিবর্ণিত নাই ? “একমেবাদ্বিতীয়ম-অদ্বৈতবাদের এই ঘোষণা-বাণী প্ৰথমে কোন দেশে কোন কণ্ঠে বিঘোষিত হইয়াছিল,-কে না তাহ অবগত আছেন? রূপান্তরে নামান্তরে যে দেবদেবীর উপাসনায় পৃথিবীর অধিকাংশ নরনারী আবহমান-কাল নিমগ্ন আছেন ;—ভারতবর্ষ ভিন্ন অন্য কোন দেশেই বা তাহার স্মৃত্তি দেখিতে পাই ? যে ‘অহিংসা পরমোধৰ্ম্ম’ ভিত্তির উপর প্রতিষ্ঠিত হইয়া, বৌদ্ধ-ধৰ্ম্ম আজিও পৃথিবীর এক-তৃতীয়াংশ নরনারীর ধৰ্ম্ম-মধ্যে পরিগণিত ; সেই অহিংসা-পরম-ধৰ্ম্ম রূপ উপদেশ বাণী আমাদিগের শাস্ত্রগ্রন্থে কি তৎপুর্বে বিঘোষিত হয় নাই ? বেদে, উপনিষদে, দর্শনে—নানা স্থানে অহিংস রূপ ধৰ্ম্মের মাহাত্ম্য কীৰ্ত্তিত আছে দেখিতে পাই। যে নীতি যীশুখৃষ্ট প্রচার করিয়া গিয়াছেন, যে নীতি বুদ্ধদেবের কণ্ঠে নিনাদিত হইয়াছিল, যে নীতির প্রচার জন্য মহম্মদ প্ৰতিষ্ঠান্বিত,-সে সকল নীতির সারভুত কোন নীতি হিন্দুশাস্ত্রে পরিবর্ণিত হয় নাই ? হিন্দু তাই স্পৰ্দ্ধা করিয়া বলিতে পারেন,-কোনও দেশের কোনও জাতি এমন কিছু নূতন দেখাইতে পারিখেন না।--ভারতবর্ষের শাস্ত্রগ্রন্থে যাহার কোনও না কোনও পরিচয় দৃষ্ট হয় না! ভারতবর্ষে যুগযুগান্তর পূর্বে যে ভাব-পরম্পরা প্ৰস্ফুট হইয়া সুপ্ত অবস্থায় অবস্থিত ছিল, তাহারই অংশবিশেষ সময়ে সময়ে বিকাশ প্ৰাপ্ত হওয়ায়, তদৃষ্টি জনসাধারণ সহসা চমকিত হইয়া উঠিলেন। র্যাহারা পুঙ্খানুপুঙ্খ অনুসন্ধান করিবেন, তাহারা নিশ্চয়ই দেখিতে পাইবেন,-এই ভারতবর্ষে সকলই ছিল, সকলই আছে, আবার সকলই উদ্ভূত হইবে। অদৃষ্ট-চক্রের পরিবর্তনে কখনও কোনও ভাব সুপ্ত, কখনও কোনও ভাব জাগ্ৰাৎ,-এই মাত্র পার্থক্য ।
