দশম পরিচ্ছেদ । শ্রীভগবানের মর্ত্যে অবতরণ । ( ১ ) সৃষ্টি ও স্বষ্টি কৰ্ত্তা । S DDDBB BB gBB BBBSBB BBSBBS BB BBBB BB BBB BBB BBgD DD SBBBB KDD BBg gggSgg D BBBS BBB BBgSgDD DB BBBB BBBS BBBD BBB B BBBBS gDD BBtStSBBBBS SBBBBSBBBB BSBB BBBSBBBBBBB sBSB BBBBBBBBB BBBB DD S eBBBB BBBB BBB BBB BBB BBB BBBS BBBBS BBBB BBBB BBBBBB L BBD BBBBB BBBB SBBBB BB BBBB BSBBSBBBBS BBB BB BBBS BBBBBBB BBB BggB SBBB BBBBB BBB BBB BBBB BBB BSBBB BBB BBB BSBBB BBS BBBBS BD BBBS BBB BBB SBBB BBBSBBB BBS SBB BBBS BB BBBBBBB BBBBBS S স্বষ্টি সম্বন্ধে যত মত পৃথিবীতে প্রচলিত আছে, তাহার সকল মতের সার-সমন্বয়ে BBB BBBBB BS BBB BBB BBB BBB BBB BB S BB BBB BSBB na, বিদ্যমান, (২) স্বষ্টিকৰ্ত্তার ইচ্ছাক্রমে সংসারের স্বই, (৩) স্বাক্টর এক অভিন্ন মুণ—ক্রমবিকাশ। তবে আস্তিক্য নাস্তিক্য যত মতই যে ভাবে আলোচনা সৃষ্টিকৰ্ত্ত । ক বা যাউক, স্ৰষ্টার স্থষ্টি কর্তৃত্বের বিষয় মানুষ ভুলিয়াও ভুলিতে পাবে না । প্রকৃতি পুরুষের মিলনে প্রকৃতির বিকৃতি-জনিতই স্থষ্টি হউক, অথবা স্রষ্টার ইচ্ছাক্রমেই স্বষ্টি হউক, অধিকাংশের মতেই স্বষ্টি-কার্য্যের সহিত ঈশ্বরের সম্বন্ধ স্থচিত হইয়া থাকে । এই হিসাবে স্বাক্টর একটা আদি স্বীকার করিতে হয়। র্যাহার এই মতের পোষক, BBBS BBBBSBB BB BBS BBBBSBBSBBBB BBBB BB BB BBBS BBBB BBB এক অব্যক্ত স্বাধীন শক্তির কার্য্য দেখিতে পাওয়া যায়। যদি ইস্থা সেরূপ কোন ও শক্তির কাৰ্য্য ন হইত, যদি ইহার মধ্যে কোনও অব্যক্ত স্বাধীন শক্তির লীলা না থাকিত,—তাহ। হইলে একই ঘটনা একই অবস্থা পুনঃপুনঃ উপস্থিত হইতে দেখিতাম , তাহা হইলে, নুতন কিছুই বা উৎকর্ষ কিছুই লক্ষিত হইত না । কিন্তু ইতিহাস সে সাক্ষ্য প্রদান করে ন। ভুস্তরদির তত্ত্বানুসন্ধানে প্রতিপন্ন হয়, পূৰ্ব্বের অনেক জীবজন্তু লোপ পাইয়াছে, এবং সকল প্রাণীর শ্রেষ্ঠ প্রাণী মানুষ—সে তুলনায় সেদিন মাত্র জন্মগ্রহণ করিয়াছে।’ পাশ্চাত্যের মধ্যে র্যাহারা আস্তিক্যবুদ্ধিসম্পন্ন, তাহারাই প্রধানতঃ এই মত ব্যক্ত করিয়া থাকেন। র্তাহারা আরও বলেন,—‘সংসার এই যে উন্নতির পথে ধাবমান হইয়াছে, এ উন্নতির অবস্থাও অনন্তকালস্থায়ী নহে । ইহার যেমন আরম্ভ হইয়াছে, তেমনই ইহার ধ্বংসও অবশুম্ভাবী। ক্রম-বিবৰ্ত্তন বা ক্রমবিকাশের রীতি অনুধাবন করিলেও প্রতীত হয়, সীমাবদ্ধ অতীতে কার্য্য আরম্ভ হইয়াছে এবং ভবিষ্যতের কোনও এক সীমাবদ্ধ দিনে কার্য্যের শেষ হইয়। যাইবে । যাঙ্গর গতি আছে ও বিবাম আছে,- যাকার আরম্ভ আছে ও শেষ আছে, তাহার মূলে একজন কৰ্ত্তীর প্রভাব থাকিলেই থাকিবে ।’ এ পক্ষের আর এক যুক্তি এই যে, শক্তির বিস্তৃতি
