শ্ৰীভগবানের মর্ত্যে অবতরণ । ২৮ * প্রভৃতি অনেক সময় তাহার কার্য্যাকার্য্যে নির্ভর করে । আগুনে হাত দিলে হাত, পুড়িতে পারে। একবার আগুনে হাত দিয়া কষ্ট পাইয়া তাহ বুঝিয়াছি ; তাই দ্বিতীয় বার হাজ দিতে পিছাইয়। পড়ি । কিন্তু সদসৎ পাপ-পুণ্য বিষয়ে সেরূপ পরীক্ষার প্রয়োজন হয় না। উহ। আমরা আপনিই বুঝিতে পারি। হয় তো কোনও কার্য্যে অামাদের ক্ষতি না হইতে পারে , হয় তো কোনও কার্য্যে আমাদের উপকার না হইতে পারে ; কিন্তু সে কাৰ্য্য ন্যায় বা সৎ হওয়া অসম্ভব নয়। শক্ত পরীক্ষায় কোনও ফল নাই ; কিন্তু একমাত্র বিশ্বাস আমাদিগকে বুঝাইয়া দিতে পারে—কোনটী সৎ, কোনটা অসৎ। এইরূপে উপলব্ধি হয়, মামুষের নৈতিক জ্ঞান আছে । যে বুদ্ধি বা বিচার দ্বারা মানুষের নৈতিক-জ্ঞান প্রতিষ্ঠিত হয়, তাহ অমান্ত করিলে সকল বিজ্ঞানের শেষ হইয়া আসে । BBgSgB BB BBBB BBB BBD DBBB BBS BBBBB S BBB BBB BBBB জ্ঞানের সহিত বিবেকের অভিন্নত্ব অনুভব করিতে গিয়া, বিভ্রাত্ম হন । কিন্তু বিবেক ও নৈতিক জ্ঞান দুই-ই বিভিন্ন বস্তু। মানুষের হয় তো.নৈতিক-জ্ঞান থাকিতে পারে ; মানুষ হয় তো ভাল-মন্দ স্কায়ান্তায় বিভাগ করিতে পারে ; কিন্তু সে যে কোন বিভাগের কার্য্য করিতেছে, তদ্বিষয়ে তাহার অনভিজ্ঞতা অসম্ভব নহে। জটিল সমস্তায় যুক্তির এক দিক BBBBB BBBS BBB BBB BBS BBB BBB BBBB BBBB BBBS BBBBS ফলিলেও ফলিতে পারে । কিন্তু সকলের উপরে এক অপার্থিব সামগ্ৰী আছে,—যাহা সকল অবস্থায় আমাদিগকে ভাল-মন্দ উভয় পথেরই পাথক্য বুঝাইয়া দিতে পারে। জাহার নিকট বিচার নাই, যুক্তি নাই ; সে ভালমদের স্বরূপ-তৰ মাত্র প্রকাশ করে। সে বস্থ – বিবেক । বিবেক যেন নৈতিক-জ্ঞানে যন্ত্র-স্থানীয়। দৃষ্টির যন্ত্র যেমন আমাদের নয়ন-যুগল, ইহা ও সেইরূপ । চক্ষু যেমন বুঝিতে পারে—কোন বর্ণ লোহিত বা কোন বর্ণ হরিৎ ; সেইরূপ আমাদের বিবেক বুঝিতে পারে—কোনটা ভাল কাজ, কোনটা মন্দ কাজ । সদসৎ কার্য-বিষয়ে বিবেকের অনুভূতি নিমেষ মধ্যে সম্পন্ন হয় ; অপিচ, তাহার সে সিদ্ধাস্তুে সে যুক্তির অপেক্ষ রাখে না । আমাদের নেত্রদ্বয় যেমন শ্বেত-পীত প্রভৃত্তি বর্ণ অনুধাবন BBBS BB BB BBB BBBB BBB BBB BBBDD BBBBB DDS BBBB BBBS C কাৰ্য্যের সহিত বিবেকেরও সেইরূপ সম্বন্ধ ; বিবেক কেবল বলিয়া দেয়—কোনটী সৎ, কোনটা অসৎ -সদসং কাৰ্য্যকারিভার সহিত বিবেকের কোনই সম্বন্ধ নাই । সকল কালে, সকল দেশে, সকল জাত্তির মধ্যে এবং ধনী দরিদ্র যুবক বৃদ্ধ শিক্ষিত্ত অশিক্ষিত সকলের মধ্যেই বিবেক ক্রিয়া করিতেছে । বিবেক আমাদের ইচ্ছাশক্তির অধীন নহে এবং আমাদের পরিচালনাধীনও নহে। আমরা তাহাকে সংশোধন করি না, কিন্তু সে আমাদিগকে সংশোধন করে। আবার, ন্যায়ন্তিম সদসৎ কাৰ্য্য বিভাগ করিয়া দিয়াই সে BBBB BBBS BBB BB BBB BBBBBB L BBB BBB BBDDDD DD DDD BBDDS DDDD BBBB BB BBBBB BBB BB BBBD BDD DDS DD BBB DD কাৰ্য্যের ফল। এ অমুশোচন—এ অনুভূতি মনুষ্য-মাত্রেরই প্রাণে পরিলক্ষিত হয়। এইরূপে বুঝিতে পারি, মানুষ স্বাধীন ও দায়ুিপূর্ণ দ্বীৰ । -
