পাতা:পৃথিবীর ইতিহাস - পঞ্চম খণ্ড (দুর্গাদাস লাহিড়ী).pdf/১৫০

উইকিসংকলন থেকে
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

শ্ৰীভগবানের মর্ত্যে অবতরণ । ‘එං6ණ) একটা সৰ্ব্বাবয়বসম্পন্ন যন্ত্র রূপে স্মৃষ্টি করিয়াছেন যে, সে যন্ত্র ইচ্ছা করিলে, সদ গুণসম্পন্ন হইতে পারে। সে যন্ত্রেব স্বাধীনতা আছে , তদনু৭াবে সদসৎ যে কোনও পথে সে অগ্রসর হইতে পারে বটে ; কিন্তু জ্ঞান ও বিবেক সতত তাহাকে সাবধাম করিতেছে । সে সাবধানত সত্ত্বে ও আপন স্বাধীন ইচ্ছাব বশে মনুষ্য যদি অসৎপথাবলম্বী হয়, তাঙ্গর পতন কে রোধ কৰিবে ? এই সকল বুঝিয়া মানুষ যদি সৎপথে অগ্রসর হয়, BDB BBB BDDBBS BS BBBB BBBSBBB S BB BBBSSSBBBB BBB হইতে পারিলেই মনুষ্য-জীবনের সার্থক ৩া । প্রাণি-জগতে মানুষেব অদ্বিতীয়ত্বের বিষয় এবং ইহসংসাব যে তাহার পরীক্ষা-ক্ষেত্র তাহা বুঝিতে পারিলে, মামুযেব বা আত্মাব অবিনশ্বরত্ব প্রতিপন্ন হয় ; মানুষের প্রতি ঈশ্বরের ঈশ্বরের অযথা অত্যাচার প্রভৃতির বিষয়ে মানুষ যে সকল যুক্তি-জাল BBBBBBBB BBB BBB BBSBBBBBBBB BBBBBBB BBBB S BSBDDS *" অবিনশ্বরত্ব সপ্রমাণ হইতে পারে । জগদীশ্বরের স্থায়পরায়ণতা সম্বন্ধে মানুষকে প্রায়ই সন্দিহান দেখি । কেহ বা জন্মিয়াই বিপুল বিত্তের অধিকারী হয় ; BBBBB B BBBB BBBB BSBB BBB BBB gBB BBB DD S BB BBBB SB BBBB S BB BB BBS BBB BBBB BBgg BD BBB পাত করিতেছে ; আর এক জন সদা সৎপথে থাকিয়া ও কষ্টের একশেষ সহ কল্পিBBB S BBBBBB g B BBB BBB BBBBBB B BBSBBBB BBB ভিন্ন এ প্রশ্নের সমাধানে কি প্রাচ্য কি পাশ্চাত্য—কেহই এ পর্য্যস্ত সমর্থ হন নাই । পাশ্চাত্য দেখান—ভবিষ্য জীবন। প্রাচ্য কহেন—পূৰ্ব্বজন্মের কৰ্ম্মফল ভোগ ও পরজন্মের জন্য প্রস্তুত হউন। এক হিসাবে দুই মতেই সামঞ্জস্ত আছে। পুৰ্ব্বজন্মে ছিল না, ক্রমবিকাশের ফলে দুল্লভ মানব জন্মে অমবত্ব লাভ ঘটিয়াছে, পাপ-পুণ্যের পরীক্ষায় সে জন্মের সার্থকতা অসার্থকতা কৰ্ম্মফলে মুখ-দুঃখ জষ্ঠ অনন্ত জীবন পড়িয়া আছে। এক পক্ষ এই মতের পরিপোষক ; অন্য পক্ষ বলিয়া থাকেন,—‘পূৰ্ব্বজন্মের কৰ্ম্মফল ভোগ এ জন্মে চলিতেছে ; আবার এ ছন্মের কৰ্ম্ম কৰ্ম্মের ফলে পরজন্মের সুখ-দুঃখ সঞ্চিত হইতেছে।” মানব-জীবনে পরীক্ষার অস্তু নাই। যাহাকে অতি-বড় মুখী বলিয়া মনে হয়, তিনিও পরীক্ষার অনলে দগ্ধীভূত হইতেছেন ; আবার যাহাকে অতি-দুঃখী বলিয়া মনে করিতেছি, তিনিও পরীক্ষার দহনে নিস্কৃতিলাভ করেন নাই। পরীক্ষা কত জনের উপর কত ভাবেই ক্রিয়া করিতেছে । দরিদ্র যেখানে একটা পয়সার জন্য প্রলুদ্ধ —চৌর্য্য অপরাধে অপরাধী ; ধনী সেখানে লক্ষ মুদ্রার জন্য প্রলুব্ধ— অষ্টান্নরূপে পরস্তাপহরণে প্রবৃত্ত । ইহাই পরীক্ষা ! গরীবের পরীক্ষা–এক পয়সায়, ধনীর পরীক্ষা–লক্ষ মুদ্রায় । প্রলোভনের আকর্ষণ অবস্থার অনুপাতে উভয়ত্র একই প্রকার। সে ক্ষেত্রে দরিদ্র এক পয়সার প্রলোভন পরিত্যাগ করিয়া যে সততার পরিচয় দিতে সমর্থ হয়, ধনবানের লক্ষ মুদ্রার প্রলোভন পরিত্যাগে সেই সততা ! বালকের প্রতি, বুদ্ধের প্রতি, প্রতি জনের প্রতি এইরূপ পরীক্ষা চলিয়াছে । সেই পরীক্ষায় যিনি উ3ীণ হইঙে পারেন, তিনিই প্রকৃষ্ট গতি লাভ করিতে সমর্থ হন। পূৰ্ব্বে যে বলিয়াছি, এ সংসার