পাতা:পৃথিবীর ইতিহাস - পঞ্চম খণ্ড (দুর্গাদাস লাহিড়ী).pdf/১৫১

উইকিসংকলন থেকে
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

Be 8 ভারতবধ । BtDDB BBS B BBB D KDSDD S DDBB B DD D DDDS BB BB BBD DDD মুখপাধনের উদ্দেশু্যে পরীক্ষার ক্ষেত্রে স্থচিত হইয়ttছ । পাপ যদি মানুষকে প্রলুব্ধ না করিত, BKS BBDDSDDDSBBB BB BBB BBB BBB BBB BBBB BB BBBBB প্রপীড়িত না করিত, তাহা হইলে অত্যাচার নিবারণ জনিত আনন্দ মানুষ কি রূপে লাভ করিত ? যদি পাপ ও যন্ত্রণ সংসার হইতে একেবারে দূর হইত, তাহ হইলে কত আনন্দে কত সুখে মানুষকে বঞ্চিত হইতে হইত না কি ? পাপের সঞ্চিত অনবরত যুদ্ধে মানুষের ভবিষ্য মুখের পথই প্রশস্ত করিয়া দেয় । সে সুখ আর কোন ও পথে প্রাপ্ত হুইবার মহে । BB D D D DBBBBS BB BB BBBBB BBB BB DD DS BBBB SBBBBS DD D BBB D DBB BBBB BBB DD DD SSSSSS BBB BBBB BBBBB BBD ঘৃণাৰ্ছ সহে । ভবিষ্যে যিনি বিশ্বাসবান হইয়া কাৰ্য্য করিতে পারেন, তাহারই জীবন ধন্য বলিয়া মনে করি । আর সে বিশ্বাসে বিশ্বাসবাম হইতে পারিলে, জগদীশ্বরের কোন ও কার্য্যে অন্যায়াচার কদাচ প্রত্যক্ষ হয় না । পরস্তু, ভ্রম বশে তোমার চক্ষে তাহার যে সকল কাৰ্য্য এখন অন্যায় বলিয়া প্রতীত হইতেছে, সে সকলই তখন ন্যায়ামুগত বলিয়া বিশ্বাস জন্মিবে। যদি বুঝিয়া থাক—এ জীবনেই লীলাখেলার অবসান নহে, আর তাই বুঝিয়। যদি সৎপথে সচ্চিস্তায় চিত্ত ন্তস্ত করিতে পার, তাছা হইলেই তোমার জীবন ধন্ত । ংসারের কতকগুলি ঘটনায় যেমন মানুষের প্রতি জগদীশ্বরের অস্থায় ব্যবহারের প্রসঙ্গ উত্থাপিত হয় এবং সেই সকল ঘটনার মূল-তত্ত্ব অনুসন্ধানে যেমন বুঝিতে পারি, মঙ্গুষ্যের মহূন্যের মঙ্গল-সাধন জন্তই সেই সকল ঘটনার সঙ্ঘটন হইয়াছে, আমার अभन्नछु সেই স্থত্রে যেমন মামুষের অমরত্বের বিষয় মনোমধ্যে জাগরুক হয় ; विश्एग्न । সেইরূপ আরও দুই কারণে মমুষ্যের অবিনশ্বরত্ব প্রতিপন্ন হইতে পারে । BBBD BBBBB BBBS BBB BBBBB BBB BBB BBBB BBBB BBBS হয় । মানুষ এ জীবনে সম্পূর্ণ-রূপ সন্তুষ্ট নয়। এ জীবনের অতীত এক অব্যক্ত অবস্থার প্রতি তাহার আকাঙ্ক্ষা চির-অনুসরণ করিয়া চলিয়াছে। একটু অনুধাবন করিলে বুঝিতে পারা যায়, মানুষের শক্তি নিরবচ্ছিন্ন অনন্ত ফুৰ্ত্তির দিকে প্রধাবমান । মানুষ মাত্রেরই আকাঙ্ক্ষা—অমরত্ব লাভ । এ জীবনে তাহার সে আকাঙ্ক্ষ। পুরণ হইতে পারে না । তাই সে পরজীবনে আশায় অাশান্বিত । বৈজ্ঞানিকগণ জ্ঞান-বারিধির সীমা নির্দেশ করিতে পারিতেছেন না ; নূতন নূতন জ্ঞানের যুক্তিতে নুতন নুতন জ্ঞানের আকাঙ্ক্ষা অবশিষ্ট রহিয়া যাইতেছে। যদি এই জীবনেই মামুষের শেষ হয়, তাহা হইলে যোগ্যতা সত্ত্বেও সে যে বহু বিষয়ের অধিকারী হইল না, তাহ বেশ বুঝিতে পারি । জগদীশ্বর মানুষকে যে যোগ্যতা দিয়াছেন, তাহার কি তবে কোনও সার্থকত। নাই ? তিনি তে{ কখনও অনাবশুক অপ্রয়োজন বিষয়ে পুষ্ট-সাধন করেন না ! স্বই-পদার্থ মাত্রেরই MBB BBBBB BB DBS BBBtSBBa KD BBB ttBBBB BBBB DDB BBBS BBBBB BBBB SBBB BB BSBBS BSBB BBB ttBB BBD