পাতা:পৃথিবীর ইতিহাস - পঞ্চম খণ্ড (দুর্গাদাস লাহিড়ী).pdf/২০৮

উইকিসংকলন থেকে
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

বুদ্ধদেব । 粤翰》 कैबिब्रां पtणन ८ष, निक्{१-शां८छद्र ८कांनs ८झ्छू वा कांग्न१ नाहे ? आमि वज्र नमश्रीब्र পড়িলাম। অন্ধকার হইতে যেন গাঢ়তর অন্ধকারে আমাকে নিক্ষেপ করিলেন । যদি নিৰ্ব্বাণের উপাদান-ভূত আনুষঙ্গিক কোনও কারণ থাকে, নিৰ্ব্বাণোৎপত্তির অধগুই BDDD BBB S BBB BB BBBS BBBB BBBB BB BBBS BBB gDD BBBB SBBB BBB BBB BBB BB S BB BB BBB DDBSSSBSSSBLSBB কারণ আছে, তখন নিৰ্ব্বাণ উৎপত্তির কারণ ও অবগুই থাকিবে ।” নাগসেন কহিলেন,-“নিৰ্ব্বাণ উৎপত্তি-ধৰ্ম্মাবলম্বী নহে । উহু উৎপন্ন হয় না । সুতরাং বুদ্ধদেব উহার উৎপত্তির কোনও কারণ নিন্দেশ করিয়া যান নাই।’ DBBS BBB BBBBSB BB BBS BB BDD BBB BS DDDD বুঝাইয়া দেন।” নাগসেন উত্তর দিলেন,—“তবে অবধান করুন। আচ্ছ বলুন দেখি, আপনার DBBBS BBSBBB BBB BBB BBB BBB BBBBB BBBS BBB BBBBB পারে না কি ?” রাজা উত্তর দিলেন,-“পারে ।” BBBB BBBBBSBBB BB BBB DDDD BBBBBB BBB DDBB DD S DBB BBBBB BBDDD BBB BBBB BB DD DS S BBB BBB BBB প্রভাবে অর্ণবযানালোহণে সমুদ্রের পরপারে যাইতে পারে ; কিন্তু সে কখনও সমুদ্রকে তীরে অানিতে পারে না । এইরূপ নিৰ্ব্বাণ-প্রাপ্তির পথ নির্দেশ করা যাইতে পারে ; কিন্তু উহার কোনও কারণ নিৰ্দেশ করা যায় না। কেন-ন, নিৰ্ব্বাণ কিলে সঙ্ঘটিত, তাহা ধারণার অতীত ;—সে প্রস্থেলিক অননুভাব্য ।” রাজা মিলিন জিজ্ঞাসিলেন,-“ আপনি কি তবে বলিতেছেন, গুণ বা নিগুণ, যোগ্যক্ত। বা অযোগ্যতা—কি হইতে নিৰ্বাণ উৎপন্ন হয়, তাহ ধারণার অতীত !” নাগসেন কছিলেন,—“ই মহারাজ ! যেহেতু নিৰ্ব্বাণ, গুণ বা নিগুণ কিছু হইতেই সমুৎপন্ন নয় ; বৃক্ষ বা তদনুরূপ পদার্থের দ্যায়, যেহেতু উছার উৎপত্তির কোনই হেতু নাই ; পৰ্ব্বতাদির ন্যায়, যেহেতু উহু ঋতুতে বা কালে উৎপন্ন নয় ; সেইজন্ত - উহা ‘অসংখ্যাত বা প্রছেBBB BB BBBBB S BBBBB BBB BBS BBB BBB BBBB BBS DBB BBH KBS BBS BBS BBS DBBBSDDS DD BBBB BBB BBB DDD S DD BBBB DDDDDB BBS DD BS BDD BBBB DD BB BBg DD DS DD ভূত ভবিষ্যৎ বর্তমান ; অথচ, উছার সম্বন্ধে বলা যায় না যে, উহাকে চক্ষে দেখিত্ত্বেছি, কৰ্ণে শুনিতেছি, নাসিকায় আত্মাণ করিতেছি, জিহবায় আশ্বা লইতেছি, অথবা শরীরে স্পর্শ করিতেছি ।” DD DDD BBBBBSBB BBBBS BBB BDD DDD DDD BBBDDS DDB BBDD DS BBB BBBBDD BBBBDSBBB BD DBB S BBBBS निक्{१ अणिब्र किङ्कहें नाहं " -8