পাতা:পৃথিবীর ইতিহাস - পঞ্চম খণ্ড (দুর্গাদাস লাহিড়ী).pdf/৩৬৯

উইকিসংকলন থেকে
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

ঐকৃষ্ণ । እꬃ¢ StBBB BBBBBB BBBB BBBBBS BBB BB BBDD DDBB BBBBS DDDD BB DS BBB BBBBSS BBB BBBBBBBB BBBBBBBS দেবান ভাবয়তানেন তে দেবী ভাবয়স্ক বঃ । পরম্পরং ভাবম্বন্তঃ শ্ৰেয়ঃ পরমৰাপষ্ঠথ । BBBBB B B BB BBB BBBBBll BBBBBBBBBBS B BBB BB BBS DDBmBBtB BBB BB BBBBBBS BBB BB BBB BB B BBBBBBBS BBBBB DBB BBBS BBBBBS BBBBB BBBBBS BB BBBBBDt BB BBBB DD BB BBBBBBBBBS BBB BBBBB BB BBS BB BBZDD S ggD KBBBB BBB BBBBBBB B BBBBBBBB BBB BB B BBB S BBBBSBBB BB BBS BB B BBBBBBB BBBB BBB BB BB BBBB BBBB BB অনুষ্ঠিত হউক না কেন, তাহ মন্ত্রন্থের সংসাব-বন্ধনের হেতু ভূত হয় । অতএব হে পাৰ্থ ! BB BBBSBBB BBBS BBB BBB BBBBB BBB BBB BBDD BBBB BB S BBBB KKBBB BBS BB BBBB BBBB BBBBB BBS BBBDD BBD বলিয়াছিলেন যে, এই যজ্ঞের অনুসরণক্রমে তোমরা উত্তবোত্তর অতি-বৃদ্ধি লাভ কর ; BBBSBSS BB BBBB BBBBB BBBB BBBBB BB BBBBB BBBBBS DDB BBBBB BB BBBS BB BBBB BBD g BBBB BBBS BBBB BBBBBB BBBBB BBS BBBK BBBBB S BB BB KBBB BBBBB BBBB BBBBS BBBB BBBB BBBB BBBBBBB BBBB DBB S BBBBS BBB B BBBB দেবগণ, তোমাদিগের বিবিধ বাসনারূপ ভোগ্য পদার্থ প্রদান করিবেন । যে ব্যক্তি সেই দেবদত্ত ভোগাবস্তুসমূহ যজ্ঞাদি দ্বারা দেবোদেশে উৎসর্গীকৃত না কবিয়া স্বয়ং উপভোগ করে, সে তস্করতুল্য । যে সাধু পুরুষের দেবযজ্ঞাবশিষ্ট অন্ন ভোজন করেন, তাহারা সৰ্ব্ববিধ পাপ হইতে মুক্ত হইয় থাকেন। কিন্তু যে দুৰ্ব্বত্ত্বেবা কেবল আমোদর পূরণার্থ BB BBB BBBS BBBB BBB BBB BB S BB BBBDS DDDS gBBBBB উদ্ভব করে । সেই অন্ন বুষ্টি হইতে সমুদ্ভুত, সেই বৃষ্টি যজ্ঞক্রিয়াব পৰিণাম-স্বরূপ এবং সেই যজ্ঞ কৰ্ম্ম হইতে সমুৎপন্ন। ঋত্বিক ও যজমান সাধ্য কৰ্ম্ম বেদ হইতে সমুৎপন্ন, সেই BB BBBB DBB BBBBS BBB BBBBBBB BBBB BBBB BB DBSBB সত্তত বিরাজমান আছেন । যে ব্যক্তি ইহ সংসারে ঈশ্বর-প্রতিষ্ঠিত উল্লিখিত-রূপ জগচ্চক্রের অনুগামী না হয়, হে পার্থ। সে পাপজীবন ভোগাসক্ত বৃথা জীবন-ধারণ কবে ।” ভগবঢুক্তিতে এখানে বেশ বুঝিতে পারা যায়, যজ্ঞই মোক্ষ-লাভের প্রকৃষ্ট প্রধান পথ। কিন্তু যজ্ঞ কি ? যজ্ঞ কত প্রকাৰ ? শ্ৰীকৃষ্ণ তদ্বিময় যখন পুখামুপুঙ্খ বিবৃত করিতেছেন, তখন সকল দিকের সকল সংশয় ছিন্ন হইয়া যায়। তখন বুঝিতে পারি, কিবা জ্ঞান-কাণ্ডে, কিবা কৰ্ম্ম-কাণ্ডে, কোথায়ও কোমও পার্থক নাই। সাথ্যের নিঃশ্রেয়স বা পতঞ্জলির কৈবল্য বলিতেও যাঙ্গ৷” বুঝিয়াছিলাম, যজ্ঞ বলিতেও মূল-পক্ষে তাঙ্কাই বুঝিতে পারি। সেই অহঙ্কার-বল-দর্শঃ কাম-ক্রোধ প্রভৃতিকে বশীভূত করণ, সেই সৰ্ব্বভুতে চিৎ-স্বরূপের বিকাশ দর্শন, সেই স্বরূপ-তত্ব ।