3 ఫిé ভারতবর্ষ। রূপকে ব জাববণে আবৃত থাকায়, পূৰ্ব্বেক্ত শ্লোক-সমুহের সেই অহং-তত্ত্ব সম্যক হৃদগম্য ন হইলেও, মানুষ এই ‘অহং’ অর্থেব অনুশীলনে বড় একটা উচ্চ শিক্ষা গাইতে পারে, বড় একটা উচ্চ আদর্শ দেখিতে পায়। সকলের শ্রেষ্ঠ স্থান অধিকার করিতে হইবে, আর সেই শ্রেষ্ঠ স্থানই আমি । এখানে সেই পরিচয়ই শ্ৰীহরি প্রদান করিয়াছেন। পঞ্চদশ অধ্যায়ে এ ভাব বিশদীকৃত দেখিতে পাই । সেখানে ‘আমাব’ পরিচয় এইরূপ,-— “যদাদিত্যগতং তেজো জগদ্ভাসয়তেইখিলম । যচ্চন্দ্ৰমসি যচ্চায়েী তত্তেজো বিদ্ধি মামকম্ ॥ গামাবিশ্য চ ভূতানি ধারয়াম্যহমোজস । পুষ্ণামি চৌষধী: সৰ্ব্বা: সোমোভূত্ব রসাত্মকং ॥ অহং বৈশ্বানরে ভূত্ব প্রাণিনাং দেহমাশ্ৰিত: । প্রাণাপানসমাযুক্ত পচাম্যন্নং চতুৰ্ব্বিধম ৷ সৰ্ব্বস্ত চাহ হৃদি সন্নিবিষ্টে মন্তঃ স্মৃতিজ্ঞানমপোহনঞ্চ । বেদৈশ্চ সৰ্ব্বৈরহমেব বেছে বেদ স্ত-কৃদ্বেদলিদেব চাহম্ ॥ ৰাধিমেী পুরুষে লোকে ক্ষরশ্চাক্ষর এব চ। ক্ষরঃ.সৰ্ব্বাণি ভুতানি কূটস্থোইক্ষর উচ্যতে । উত্তমঃ পুরুষত্ত্বন্যঃ পবমাত্মেত্যুদাহৃত: যো লোকত্ৰয়মাবিশ্য বিভৰ্ত্যব্যয় ঈশ্বরঃ ॥ যস্মাৎ ক্ষরমতীতোহহমক্ষরাদপি চোত্তমঃ। অতোহস্মি লোকে বেদে চ প্রথিতঃ পুরুষোত্তম: ॥” পুৰ্ব্ব বলা হইয়াছিল, প্রকৃতি দ্বিবিধা—পব ও অপরা। এখানে বলা হইল—পুরুষও দ্বিবিধ — ক্ষর ও অক্ষর । অধিকন্তু বলা হইল, সকলের উপর আর এক পুরুষ আছেন, তিনি ‘উত্তম পুরুষ’ । তিনি চৈতন্যস্বরূপ, তিনি নিত্যশুদ্ধবুদ্ধমুক্তস্বভাব পরমাত্মা নামে অভিহিত । সুতরাং বুঝয় দেখুন, স্বত্রে গ্রথিত মণিগণের ন্তায় এই জগৎ যে অবস্থিত, তাহার লক্ষ্য কোথায়— কত দূরে—কোন ‘আমার প্রতি ? স্বত্রে মুণিগণাইব’ উপমায় পণ্ডিতগণ সাধারণতঃ সঙ্খ্যমতের অনুসরণে পুরুষ-সংযোগে প্রকৃতির বিকৃতি এবং অদ্বৈতবাদিগণ মায়োপহিত ব্ৰহ্মকে লক্ষ্য করিয়া থাকেন । কিন্তু সূক্ষ্ম-ভাবে বিচার-করিলে এখানে মিলনের উপর মিলনকঙ্কার ভাবই মনে আসে । এ উদtহবণ—বিকৃতির উদাহরণ নহে । যদি উপমায় বলিতেন— বৃক্ষে যেমন পত্র-পুষ্প-ফল, তাহা হইলে প্রোক্ত অর্থ স্বচিত হইলেও হইতে পারিত। কিন্তু স্বত্র ও মণির মিলনকৰ্ত্ত অর্থাং তৃতীয় পুরুষেব কথাই বলা হইয়াছে বুঝিতে DDS BB BBBS BB BBBS BBDD BBB S BB BB BBBB BBB BBBS B BBBSBBBB BBBB B BBBBBS BBBS B BBBB BBBB BBB BB BBBS BBBB অতীত বিশেষণ-বিরহিত সেই ‘আমাৰ’ প্রতি আকর্ষণ করিয়াছে। গীতার মূলে সেই আমিই পৰিদৃশ্যমান। যখন জ্ঞানাব মধ্যে কোন জ্ঞানী শ্রেষ্ঠ, তাহার মীমাংসার আবগুক হইল , য ন ভক্তের মধ্যে কোন ভক্ত শ্রেষ্ঠ, তাহা নির্দেশ করার প্রয়োজন আসিল , তখন শ্ৰীভগবান কি কহিলেন ? তিনি কহিলেন,—“বহুনাং জন্মনামস্তে জ্ঞানবান্ মাং প্ৰপদ্যতে । BBBDD BBBB BB BBBS BBB BB S BBBB BBS BB BBBB BB BBBS BB BBBBS BBBBS gBBB BBBBBBDJSBB BBBBB BBBB BBBB BBBB BBB BBBBS BB B BBBB BDBB BBBB BBBBBS BBB BBB BBBB DBBS প্তাহ পই উপাসনাব বিষয় এখানে উপদিষ্ট । দ্বৈতবাদিগণ (বিশিষ্টদ্বৈতধাদিগণ ) সেই ব্যাখ্যারই জুলুসরণে শ্ৰীকৃষ্ণ-মূৰ্ত্তির ধ্যান-ধাৰণায় নিবিষ্ট চিত্ত । কিন্তু অদ্বৈতবাদিগণ বামুদেব শব
