পাতা:পৃথিবীর ইতিহাস - পঞ্চম খণ্ড (দুর্গাদাস লাহিড়ী).pdf/৩৯৩

উইকিসংকলন থেকে
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

শ্ৰীকৃষ্ণ । }సిసి কি পরায়ত্ত ? এইরূপ সংশয়ে—”স্বৰ্গকামনায় যজ্ঞ কবিবে’, ‘ব্রাহ্মণ সুবাপান করিৰে না”, ইত্যাদি বিধি-নিষেধ শাস্ত্র হইতে ঠাখার কর্তৃত্ব স্বায়ত্ত বলিয়াই বোধ হয় । যিনি নিজ ইচ্ছানুসারে কাৰ্য্যে প্রবৃত্ত ও তাছা হইতে নিবুক্ত হইতে পাবেন, তাছাকেই কৰ্ম্মে নিয়োগ করিতে দেখা যায়। এই প্রকার পূর্বপক্ষ স্থির হয় । তদুত্তরে বেদাগু বলিতেছেন,— SttBB B BBkS BBBSggSggSBBB BB BBB BBB BBBBB BBBB হইবে।” তু শব্দ শঙ্কচ্ছেদের নিমিত্ত । জীবেৰ কস্তৃত্ব পরমেশ্বরাষ্ট্ৰস্তু। কারণ, পৰমেশ্বরই জীবগণের অস্তরে প্রবিষ্ট হইয়া, তাহাদিগকে কৰ্ম্মে নিযুক্ত করেন ;–ইত্যাদি শ্রীতিবাক্যসকল ঐৰূপই নির্দেশ করিয়া থাকেন । পুনৰ্ব্বাৰ আশঙ্কা করিতেছেন যে, জীবের কর্তৃত্ব যদি পৰমেশ্ববেব আয়ত্ত্বাধীন হয়, তাহা হইলে বিধি নিযেধ শাস্ত্র ব্যথ হইয় পড়ে । কারণ, নিজ ইচ্ছা৯ সারে প্রবৃত্তিনিবৃত্তিসমর্থ ব্যক্তির পক্ষেই শাস্থেৰ শাসন দৃষ্ট হইয়া BBB S BBBB BBBB LSBBBBBS BBBBBBSBBBBBBBB BggBBBBBS BBBBSBBB S BBBBS BB gBBBB BBBBB DBB BBSBBBBB BBBBBB অধীনেই জীবের কত্ত্বস্ব-স্বীকাৰ করিতে হয়। তু শব্দ শঙ্কার নিরাসার্থ। জীব কৃত ধৰ্ম্মধৰ্ম্ম-লক্ষণMKBB BBBS BBBB BBBBB BBS BBB BB BBB BBD gBBB S BBBB BB দোষের অবতার হইতেছে না। পরমেশ্বব মেঘেব হ্যায় নিমিত্ত মাত্র হইয়া, জীবগণকে ধম্মাধৰ্ম্ম-সমুখ ৈসম্যবশতঃ বিষম ফল প্রদান করেন । মেঘ যেরূপ অসাধারণ স্বীয় বীজ হইতে উৎপন্ন তরুলতাদি শ বারণ হয়, মেঘ না থাকিলে উহাদের বস পুষ্পাদির বৈষম্য সম্ভব হয় ন এবং বীজ না থাকিলেও উহার উৎপন্ন হইতে পারে ন! —তদ্রুপ পরমেশ্বর ও জীব BB BBBBBB BBBSBBB BBBBBB BB BBBB BBBS BBB S BBBB কৰ্ত্তী ও পরমেশ্বর-প্রেরিত হইয়া কাৰ্য্য করিতেছেন বলিয়া, তাহাব কর্তৃত্ব নিবারিত হুইল না | এরূপ ঘটনা কেন হয় –বিধিনিষেধের অবৈয়র্থ্যাদি বশতঃই এইরূপ হইয়া থাকে । ইহাতে বিধি-শাস্ত্র বা নিষেধ-শাস্ত্র ব্যথা হইতেছে না। পরমেশ্বর যদি বিধিতে বা নিষেধে কাষ্ঠ-লোষ্ট্রাদির দ্যায় জীবকে নিযুক্ত করেন, তাহা হইলে ঐ সকল শাস্ত্রের BBBBB DBB DD SBBBB BBBB BBB BBSS 0SSD SSS BBBB BB BBBBB প্রবর্তনের নাম অনুগ্রহ এবং অবনতির নিমিত্ত অসৎকম্মে প্রবর্তনের নামই নিগ্ৰহ । পরমেশ্বরের নিমিত্ত-কর্তৃত্বে উহা সম্ভব হয় ; অন্যথ উহা সম্ভব হয় না এবং বৈষম্যাদি দোষেরও পরিহার হয় না। অতএব জীব প্রযোজ্য-কৰ্ত্ত এবং পরমেশ্বর হেতু-কৰ্ত্ত ও প্রযোজক-কৰ্ত্ত । পরমেশ্বরের অনুমোদন ব্যতিরেকে জীবের কর্তৃত্ব সম্ভব হয় না ।” এবম্বিধ বিচারের উপসংহারে প্রতিপন্ন হয়, ‘অংশুমানের অংশুর দ্যায় জীব পরমেশ্বরেরও ংশ । জীব ব্রহ্ম হষ্টতে ভিন্ন হইয়াও তৎসম্বন্ধাপেক্ষী ।’ এই ব্রহ্মের স্বরূপ তত্ত্ব উপনিষৎ যেরূপে কীৰ্ত্তন করিতেছেন, তাহার দৃষ্টাস্ত ; ( শ্বেতাশ্বতর উপনিষৎ ১ম ১৫ ) যথা ,— তিলেঘু তৈলং দধনীব সপিরাপঃ স্রোতঃস্বরণী চাগ্নি । এবামাত্মাত্মান গৃহ৩েহসে সত্যেনৈনং তপসা যোহমুপগুতি ॥’ পুঙ্খানুপুঙ্খ আলোচনায় গীতারও মূল বাণী এই দেখিতে পাই । পুরুষ আছেন, ক্ষেত্ৰজ