পাতা:পৃথিবীর ইতিহাস - পঞ্চম খণ্ড (দুর্গাদাস লাহিড়ী).pdf/৪০০

উইকিসংকলন থেকে
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

ॐ a 0a ভারতবর্ষ । S0S BBBBB BBBB BB BBBB BBB BBSS S BBBBBBBSBB BBBBS BBBBtt BSBB BBBBBBB BBB BSBBBBBBSS BBBBB BB BB B BBBBBB BBBB S নিশ্চয়ং শৃণু মে তত্র ত্যাগে ভরভসত্তম । ত্যাগো হি পুরুষব্যাঘ্র ত্ৰিবিধ: সংপ্রকীৰ্ত্তিত: ; যজ্ঞদানতপ: কৰ্ম্ম ন ত্যাজ্যং কাৰ্য্যমেব তৎ। যজ্ঞদানতপশ্চৈব পাবনানি মণীষিণাম ॥ এতান্তপি তু কৰ্ম্মাণি সঙ্গং ত্যক্ত ফলানি চ । কৰ্ত্তব্যানীতি মে পার্থ নিশ্চিতং মতমুত্তমম্।” অর্থাৎ,—( ১ ) 'যজ্ঞার্থ কৰ্ম্ম ভিন্ন অন্ত কৰ্ম্ম বন্ধনের কারণ । সুতরাং যজ্ঞার্থ ( ভগবানের প্রীতি-সাধনের জন্ত ) নিষ্কামভাবে কৰ্ম্ম করিবে ; অর্থাৎ—সে কস্মে বন্ধন নাই । ( ২ } SDD BB BBBB BBB BBBS BB BBBB BBBB BBBB BBBB BBS পথের বৈরী বলিয়া জানিবে । ধূম যেমন বহ্নিকে আবৃত করিয়া রাখে, মলিনতা যেমন দর্পণকে আচ্ছন্ন করিয়া রাখে, জরাযু যেমন গর্ভকে আবৃত করিয়া বাখে, বাম তেমনই জ্ঞানকে আচ্ছন্ন করিয়া রাখে । জ্ঞানের চিবশক্ৰ কামরূপ পূরণীয় অনল দ্বারা জ্ঞান আবৃত থাকে। ইন্দ্রিয় মন বুদ্ধি প্রভৃতি কামে অধিষ্ঠান বলিয়া অভিহিত হয় ; যেহেতু, ইক্রিয়াদি দ্বারাই জ্ঞানকে আবৃত কবিয়া, কাম দেইকে মুগ্ধ করে । অতএব ইন্দ্রিয়গণকে সংযত করিয়া জ্ঞান-বিজ্ঞান-নাশন কামকে বিনাশ কর । দেহাদি হইতে ইন্দ্রিয়গণ শ্রেষ্ঠ বটে ; কিন্তু ইন্দ্রিয়গণ অপেক্ষা মন শ্রেষ্ঠ ; মন অপেক্ষা বুদ্ধি শ্রেষ্ঠ ; বুদ্ধি অপেক্ষ আত্মা শ্রেষ্ঠ । ইহা বুঝিয়া আত্মার দ্বারা আত্মাকে স্থির করিয়া কামরূপ ছুর্নিবার শক্রকে জয় করিবে ।” (৩) র্যtহার সকল কৰ্ম্ম কাম-সঙ্কল্প-বর্জিত, তিনিই পণ্ডিত ; তাছারই জ্ঞানরূপ অগ্নিতে BBBBB BB Kg DD S BBSBB BBBBBB BB BBBB BBBBBS BB প্রবৃত্ত থাকিলেও নিরাকাজ-নিবন্ধন তাহার কৰ্ম্ম নৈষ্কৰ্ম্ম্য মধ্যে গণ্য হয়। নিষ্কাম সংষতচিত্ত-দেহ সৰ্ব্ববিষয়-সঙ্গ-পরিত্যাগকারী ব্যক্তি দেহযাত্রা-নিৰ্ব্বাহের জন্য যে কৰ্ম্ম করেন, সে কৰ্ম্ম কখনই বন্ধনের হেতু হয় না। যদৃচ্ছ-লাভে সন্তুষ্ট, ক্ষুধাতৃষ্ণাশীতোষ্ণাদি-সহনশীল নিৰ্ব্বৈর, সিদ্ধিতে বা অসিদ্ধিতে সমজ্ঞান ব্যক্তিরও কৰ্ম্ম বন্ধন-হেতু নহে। যাহারা নিষ্কাম, রাগাদি বিরহিত, জ্ঞানবিস্থিত-চিত্ত এবং ভগদুদেশে যজ্ঞাদি কৰ্ম্মে প্রবৃত্ত, তাহদের কৰ্ম্ম DDtDD DDB BB DD S SgS SBBB BBBB BBS BB BBBBS BBBS BB অপেক্ষা কৰ্ম্ম-ফল-ত্যাগ শ্রেষ্ঠ ; তাহাতেই শাস্তিলাভ হয়। যে জন সৰ্ব্বভূতে দ্বেষশূন্ত, মৈত্র্য ও কারুণ্য-সম্পন্ন, অথচ মমতাহীন, অঙ্গঙ্কার-শূন্ত, শোক-দুঃখে সমদৰ্শী, ক্ষমাশীল, সতত সন্থঃচিত্ত, যোগী, সংযতচিত্ত, অধ্যবসায়-সম্পন্ন ও ভগবানে মনোবুদ্ধিসমর্পণকারী হন, তিনিই ভগবানের প্রিয় ; অর্থাৎ মোক্ষাধিকারী । যিনি লোক সকলের উদ্বেগের কারণ নহেন, লোকসমূহ হইতে ও যিনি উদ্বেগ-প্রাপ্ত হন না, হর্যামর্ধ ভয়োদ্বেগমুক্ত সেই ব্যক্তিই ভগবানের প্রিয় । স্বয়মাগত অর্থেও যিনি স্পৃহাশূন্ত, শৌচ-সম্পন্ন, অনলস, অপক্ষপাত, চিত্তক্লেশ-শূন্ত ও সৰ্ব্বাকাজক-পরিত্যাগী, তিনিই ভগবানের প্রিয় । আনন্দ (প্রিয়বস্তলাভে ) নাই, বিদ্বেষ (অপ্রিয় বস্তুতে) নাই, দুঃখিত (ইষ্ট-নাশে ) নহেন, আকাঙ্ক্ষা ( পদগৌরব, অর্থের ) করেন না, শুভাশুভ-পরিত্যাগকারী ভগবানে ভক্তিমান যে ব্যক্তি, সেই তাহার tণর হয়। শকুমিত্রে ও মানাপমানে সমদৰ্শী, শীতোষ্ণমুখদু:খে সমজ্ঞান, আসক্তিশূন্ত, নিন্দ,