পাতা:পৃথিবীর ইতিহাস - পঞ্চম খণ্ড (দুর্গাদাস লাহিড়ী).pdf/৪০৮

উইকিসংকলন থেকে
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

*、>8 ভারতবর্ষ । DDDtD BBBDH S DDDBBB BBBBSBBBB BB BBBB BBB BtBBD S অমরকোষের টীকাকার এই সুত্রের অর্থ এইরূপ ব্যাখ্যা করিয়া লিখিয়া গিয়াছেন; যথা,— ‘মোক্ষে শিল্পে শাস্ত্রে চ যা ধীঃ স। জ্ঞানং বিজ্ঞানঞ্চোচ্যতে এষা বিশেষ প্রবৃত্তিঃ । BBB BBD D B BB BBB BBBBBBB BD DDBBBBB S BB ধীজ্ঞানং বিজ্ঞানঞ্চ যথাঞ্জনিযুক্তিরিতি স যাচিত চ বিজ্ঞানং তুষ্ট ঋদ্ধিং প্রযচ্ছতি BBS BBB BBS BBBB BBBB BBBBBBBB BB BBB BBBBBBBB BB BBB BSBB BBB BBBBBBB BBBB BB BBBS BBBBBBBS রূপত্বাদিতি এবং চিত্র জ্ঞানং ব্যাকরণজ্ঞানং ঘটপটবিজ্ঞানমিত্যাদিকং প্রযুজ্যত এব। BB BB BBB S BBBBBBSBBBBBBB BBBBBBBBBBD DS BBBB B SBBBB BBBS BBBBBS BBB BB BBBB BBBBBB BBB ইত্যাহ শিল্পশাস্ত্রয়োরিতি কেচিং । অববোধ ইত্যধ্যাহৃত্য মোক্ষবিষয়ে অববোধে ধীঃ অন্তর ঘট পটাদি বিজ্ঞানং শিল্পশাস্ত্রবিষয়ে বিজ্ঞানমিতি কেচিৎ । ইতি ভরত: ” এ হিসাবে ইহলৌকিক ও পারলৌকিক সৰ্ব্ববিধ বিষয়ে অভিজ্ঞতা ও নৈপুণ্য লাভই, জ্ঞানের অন্তভুত। মোক্ষানুসারিণী বুদ্ধি চাই, আবার শিল্প-বিজ্ঞানাদিতে অভিজ্ঞ হওয়া চাই । কৰ্ম্মক্ষেত্রে কৰ্ম্মীর আদর্শ হইতে হইবে, আবার জ্ঞানক্ষেত্রে তত্ত্বজ্ঞান জন্মিবে । জ্ঞান— তাহারই নাম । জ্ঞানীর অবস্থা সৰ্ব্বদিকে সকল ভাবের চরম স্ফূৰ্ত্তির অবস্থা । দর্শনকাবগণ জ্ঞানের কত প্রকার বিবৃতি-ব্যাখ্য' প্রকাশ করিয়া গিয়াছেন । তদনুসারে সকল দিকে সকল ভাবের চরম ফুৰ্ত্তির অবস্থাই জ্ঞান। স্তায়মতে জ্ঞানের পরিচয়; —যথভাষা-পরিচ্ছেদে,— "অপ্রম চ প্রম চৈব জ্ঞানং দ্বিবিধমুচ্যতে। তৎপূন্যে তন্মতিৰ্য্যা স্তাদ প্রমা সা নিরূপিত ॥ BB BBBS BBBB BBBBBg KBBBS BBBS BB BBBB BB BBB BBSS BBBBBBB B BBBB BBBBBS BB BD BBB BB BBB BBBtt S DDB BBB BBB BBB B Bttttt B BBBB BBBBB BBBBBBBBDDS BBBBBBBB BDD BBBBBBBB S BBBBBD BBB BBBB BB BBBS BBBBBBBB BB BBBBB BBBS BB BDDDDDD BBBBBBB BBS BDD BBBBBB BB BBB BBB BBBBB BBB BBBBBDD BB BBtBBB S তৎ প্রমাণাপ্রমাণাপি জ্ঞানং যগ্নিৰ্বিকল্পকম ॥ প্রকারত্বাদিশূন্যং হি সম্বন্ধান বগাহনাৎ " gg C BBD BBB BD DBD S DD BBS BB BB BB BB S BB BBS ৰ। ভ্রান্তি, তাহ অপ্রম জ্ঞান। অপ্রম জ্ঞানে পণ্ডিতকে মুখ দেখে, রজ্জকে সর্প বলিয়া মনে করে । পিত্তরোগীর চক্ষে শ্বেত শঙ্খ ও পীতবর্ণ বলিয়া প্রতীত হয় । অপ্রম জ্ঞানে সেইরূপ মিথ্যাকে সত্য বলিয়া মনে করে । যে জ্ঞান সভ্যস্বরূপ, তাহাই প্রকৃত্ত জ্ঞান । সেই জ্ঞানে যিনি জ্ঞানবান, তিনিই প্রকৃত জ্ঞানী । স্কায়দর্শন সেই জ্ঞানেরই অন্বেষণ করিয়া ফিরিয়াছেন । কেবল ন্যায়দর্শন বলিয়া নহে, সকল দর্শনই তত্ত্বজ্ঞানের সত্যজ্ঞানের অন্বেষণে প্রযত্নপর । শ্ৰীকৃষ্ণ সে সকল জ্ঞানেরই গুঢ়তত্ব অবগত ছিলেন । रून काइएक वरण, छाप्नद्र रक्र* शक्र१ कि, गैङांब ठिनि cय खार६ काश। शक