পৌরুষেরওঁ নহে, . . . . . . . . ." . . . . . . . হইয়াছে’;- । छ!श्न र् छ । ਦੇਿ। যে - खrत्र বেদ মানিতেন না, কেবল মৌখিক বেদ-ভক্তি প্রকাশ .. uSBBB BB BBS BBBB BBS BB BBBB BB BBBS DD S বলেন,-শরীর-ভেদে নানা পুরুষ, নানা আত্মা। যদি এক পুরুষই সকল শরীরের অধিষ্ঠাতা তহঁতেন তাঙ্গ হইলে একের মুখ-দুঃখে। বা একের জন্ম-মৃত্যুতে অপরের ལཱ་ཝ་མ་ཧཱ་༔ ས་ यो জন্ম যুক্ত ঘটিত লা কি ? কিন্তু যখন জনন-মরণ সুখ-দুঃখের তারতম্য দেখিতে পাই, তখন । কোনক্রমেই পুরুষ বা জায়াকে এক বলিতে পারা যায় না । বলা বাহুল্য, এই ক্ষেত্রে । উপনিষদের সঠিত কপিলের মতভেদ ঘটিয়াছে। উপনিষৎ পরমাত্মার সৰ্ব্বব্যাপকত্ব প্রতিপন্ন । কপিয়াছেন ; সাস্বাক্ষার শহাপ পার্থক্য-সাধনে প্রয়াসী হইয়াছেন। পঞ্চবিংশ তত্ত্বের । আলোচনায়, মহৰ্ষি কপিল, স্পষ্টল হেতু, কৃষ্টির ক্রম, শরীরের স্কুল-স্বন্ধ ভেদ এবং স্বর্গ ও । মপক প্রভৃতির ত -কথা আলোচনা করিতেও ক্রটি করেন নাই। শরীর-সম্বন্ধে তিনি বলিয়াছেন,--স্থল ও হুগ ভেদে শরীর দ্বিবিধ। মাত পিতা হইতে যে শরীরের উৎপত্তি, । সে ষ্ট শরী রক্ট স্থল শরীর স শরীরের হয় মাটিতে, নয় অগ্নিতে, নয় পশু-পক্ষীর উদরে পরিসমাপ্তি হয়। অদৃষ্ট-ভোগের জঙ্গই সে শরীরের উৎপত্তি অদৃষ্টভোগের অবসান হইলেই সে শরীরের ধ্বংস-প্রাপ্তি স্বল্প-শরীর বা লিঙ্গ-শরীর অর্ধে-আত্মা বলিয়া বুঝা যাইতে পারে । কৰ্ম্ম-অনুসারে হুঙ্কু শরীরের ভোগাভোগ ঘটিয়া থাকে। স্বর্গ- - নরক-সম্বন্ধে সাথ্যের মত -উদ্ধগমন স্বর্ণ-গমন, আৰ অধোগতি নরক-গমন । ধৰ্ম্ম ও । অধৰ্ম্মের ফলে এই স্বর্গ ও নরক-প্রাপ্তি ঘটে। জ্ঞানের ফল-মুক্তি ; অজ্ঞানের ফলবন্ধন । তবু সাক্ষাৎকারে অর্থাৎ প্রকৃতি-পুরুষের । ভেদ-জ্ঞান উপস্থিত হইলে, ধৰ্ম্মাধৰ্ম্ম - অর্থাৎ ভোগাদি কারণ লোপ পায়। ভোগাদি অবশিষ্ট না থাকিলেই-কৃতাৰ্থতা। সেই । BBBB BB BBB B BBBBuS BBBBBB DD DBBBB BBBS BBB BBS করেন, বৌদ্ধ দর্শনের মূল ভিত্তি । ક્રિકે নিৰ্ব্বাণ-মুক্তির o স্বল্পপ-জাতাত্তিক ছঃখনিবৃত্তি স্থলে এই দুঃখ-নিরক্তি বা নিৰ্ব্বণি-মুক্তি সাথ্যের প্রতিপাদ্য হইলেও, সাস্থ্য-স্বত্র-সমূহের । অর্থ মান জনে মান ভাবে গ্রহণ করায়, উহা হইতে নানা মতের উৎপত্তি হইয়াছে। : B BBBB BBBB BBBB BttB DDBBiDB BBB BBBBB BBBS BBBB BBBBB BBBS BB BBB BBBBBB BBBB BttB B BB BBBS সম্প্রদায়ের পরিপুষ্ট হই এ সিদ্ধান্তেও অনেকে উপনীত হইয়াছেন। মাথার যেমন । BBS BBS BBiS BBBB BB BBBB BBB BBBBB BB BBBS DD S BD DDDD DDD BB BBB BB BB BB BBBBS BBB BBBB BBB BBBS ঘটিৰে-তাহাতে জার আশ্চর্য কি ? ।
