১২৮ ভারতবর্ষ। ইমানি ভূতানি’-এই বাক্যের প্রকরণে এবং জন্মান্তস্য যতঃ ইত্যাদি স্থত্রের লক্ষণে ব্ৰহ্মকর্তৃত্বই প্রতিপন্ন হয়। অতএব, যুক্তপুরুষ ভগবদানুগ্রহেই সমস্ত বিভূতি লাভ করিয়া থাকেন ; নচেৎ, স্বষ্টি-ব্যাপারের সহিত জীবের কোনই সম্পর্ক নাই। নানা-প্রকারে BBBB BBBB BBBB BBBS BBBBBB BB BBBS BBBBBHD BBB DDDD ঋটিতি স্বৈতি প্রবৃত্তে ভব। সোহহং জ্ঞানমিদং ভ্রমস্ত্যজ ভজ ত্বং পাদপদ্মং হরে ।” অর্থাৎ, অদ্বৈত-মত পরিহার-পূর্বক সত্বর দ্বৈত-মতে প্রবৃত্তি-পরায়ণ হও —“আমিই ব্ৰহ্ম’ এই ভ্ৰম-জ্ঞান দুর করিয়া শ্ৰীহরির পাদপদ্ম ভজনা কর । দুঃখ-নিবৃত্তির বিচার-প্রসঙ্গে বেদান্তদর্শনে নানা তত্বের আলোচনা দেখিতে পাই । জীব ও ব্রহ্ম, স্থষ্টি ও প্রলয়, স্বর্গ ও নরক, অদৃষ্ট ও কৰ্ম্মফল,- কত কথাই কত ভাবে উত্থাপিত ও মীমাংসিত হইয়াছে । স্থত্রে অভাস-মাঞ্চ আছে কি না— ཧཱ་མཱ་ཡཱ་རཱ་ཝཱ་ན། সন্দেহ ; কিন্তু ভাষ্যকারগণের গবেষণা-প্রভাবে তাহা হইতে श्रनख বিষয়ের অবতারণা ও বিচার চলিয়াছে। জীব ও ব্রহ্ম সম্বন্ধে, পূৰ্ব্বেই দেখাইয়াছি, নানা-মত নানা-বিতর্ক আছে । কেহ প্রমাণ করিয়াছেন,--“জীব ও ব্রহ্ম অভিন্ন ; জীব মিথ্যা, ব্রহ্ম সত্য ।” কেহ প্রতিপন্ন করিয়াছেন,—“জীব ও ব্রহ্মে অশেষ পার্থক্য ; জীব উপাসক ব্ৰহ্ম উপাস্য ।” কেহ দেখাইয়াছেন,—“এই জগদ্ধপেই ব্ৰহ্ম বিরাজমান ; ইহসংসার তাহার অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ-স্বরূপ ।” আবার কেহ দেখাইয়াছেন,“জগৎ বলিয়। কোনও পদার্থের সত্ত্ব। নাই ; যাহাকে জগৎ বলিয়। মনে হইতেছে, তাহ। মায়া বা স্বপ্ন মাত্র ।” স্থষ্টি ও প্রলয় সম্বন্ধেও এরূপ নানা-মত নানা-বিতর্ক দেখিতে পাই । একবিধ স্বত্রে প্রতীত হয়,–“ব্ৰহ্মই সৃষ্টি কৰ্ত্ত ; তিনিই কারণ ; র্তাহার সঙ্কল্পবশতঃ ইহসংসার স্বষ্টি হইয়াছে ; অথবা, স্থষ্টি র্তাহার লীলা মাত্র ;–মুখোন্মত্ত ব্যক্তিরা ফলাফল বিবেচনা না করিয়া বেরুপ নৃত্যাদিতে প্রবৃত্ত হয়, ঈশ্বরও সেইরূপ লীলা-বশতঃ হষ্টিকাৰ্য্যে প্রবৃত্ত হন।" * অন্যবিধ স্থত্রে আবার দেখিতে পাই,-“বিপর্যায় বা বিকার হইতেই উৎপত্তি হয় ; ছদ্ধ ও জলের বিকারে যেরূপ ক্ষীর ও তুষার প্রভৃতি উৎপন্ন হইয়া BB BBBB BBB BBBB BBBB BB S BBBB BBBBBB BBBS “ইন্দ্রাদি দেবগণ দৃশ্যমান ন হইলেও এই পৃথিবীতে যেরূপ তাহদের বর্ষণাদি কৰ্ম্ম-কৰ্ত্ত । সিদ্ধ হয়, তদ্রুপ ঈশ্বর অনুপলভ্যমান হইলেও তাহার বিশ্ব-কর্তৃত্ব সিদ্ধ হইতেছে।” শেষোক্ত মতাবলম্বীরা বলেন,—“মহাপ্রভাবসম্পন্ন চেতন পুরুষ কিঞ্চিম্মাত্র বাহ BBD D DBBBBS BBB BBDS DDD BBDD BBBB BB S BBBBBBBS আরও বলেন,--“অজ্ঞানই জগতের কারণ। তাহার দুই অবস্থা, দ্বিবিধ শক্তি । অবস্থান্বয়ের নাম—-মায়া ও অবিদ্য ; শক্তিস্বয়—আবরণ ও বিক্ষেপ শক্তি। যে SDDBB BiSi BBtS tt BBS BBBBSBBBBBBBB B BBBB BSB BBBS ৩য় পাদ, ১২শ স্বত্র ; “লোকবত্ত লীলাকৈবল্যমৃ"—২য় অধ্যায়, ১ম পাদ, ৩ও স্বত্র । • SBBBBBBB uBB BtttBBB BSB BBBS BB BBS BBB BBSBBBBBB BttSBBB cछग्न भौङ्गदकि"--५झ ख१rोग्र, २ग *ाल. ५४* श्छ ।
