পঞ্চদশ পরিচ্ছেদ । . ষড়দর্শন-সমস্বয় । DDiBBB BBSBBBBB BiBBB BBD DBBBDD DD BBBSSSBBBB BBBBB BBDSDDDDD BBBB BBBBB BBBBSBB BBB BBBBB BBBB BBBSBBDDD DDS DDDBB DBB BBBSBDSYBBBSBB DDSDDDSDBBBS DBBBS BBBBS BBBBDD DD DDSDDDD DDttBB SBB BS BBB kDtSBBB BBB BBBB BDDBB BBBBBS BBD DDBB BBBBBB SDDDBBBBS BBBB BBBB BBBB SBBBS BBBS BBBBB BDDD C BBB BBB BBBBBS BBBS BBBBS BBS BBS BBB BBBB BBBBBBBS DDDSBBB BBB BBB BBB BBBSBBB DDDBSSSBBBB BBS BBBB BBBBBBSS দর্শন-শাস্ত্রসমূহ আলোচনা করিন্ধে আমরা দেখিতে পাই,—সকল দর্শনেরই মুখ্য উদেঞ্চ এক, সকল দর্শনেরই প্রতিপাদ্য অভিন্ন, সকল দর্শনই জীবের দুঃখনাশ ও সুখসাধনের উপায় নিৰ্দ্ধারণে নিয়োজিত । মূলে সকল দর্শনেরই সমন্বয় ཨཱན་དྷ་ར་བ་ আছে ; তবে মীমাংসায় পরস্পরের মধ্যে যে মতভেদ দৃষ্ট হয়, তাহ প্রকার ভেদমাত্র । সকল দর্শনকারই সংসারকে দুঃখময় বলিয়া নির্দেশ করিয়াছেন ; সকল দর্শনকারই সেই দুঃখনিবৃত্তির উপায় উদ্ভাবনে যত্নবান হুইয়াছেন। এতদ্বিষয়ে কোনও দর্শনের মধ্যেই বিরোধ নাই। দুঃখনিবৃত্তি বা সুখ-প্রাপ্তি—কোনও দর্শনে নিঃশ্রেয়স বা কৃতকৃত্যতা, কোনও দর্শনে কৈবল্য বা স্বরূপ-প্রতিষ্ঠা, কোনও দর্শনে আত্যস্তিক দুঃখনিবৃত্তি বা যুক্তি,—এইরূপ বিভিন্ন নামে অভিহিত হইয়াছে বটে ; কিন্তু সকলেরই উদ্দেশু যে এক, সকলই যে কেবল শব্দের বিভিন্নত মাত্র, তাহ বলাই বাহুল্য। ‘জল পদাৰ্থ বুঝাইতে—কখনও পানীয়, কখনও তোয়, কখনও সলিল-নান শব্দ ব্যবহৃত হইয় থাকে ; অথচ, বস্তুগত জল পদার্থ, যেমন এক ভিন্ন দুই নহে; সেইরূপ মুক্তি, নিঃশ্রেয়স, কৈবল্য প্রভৃতি বিভিন্ন নামে অভিহিত হইলেও, আত্যপ্তিক-দুঃখনিবৃত্তি পদার্থ টও মূলতঃ এক ভিন্ন দুই নহে। বিবেকীর দৃষ্টিতে সংসারের সকলই যে দুঃখময়,-কি সাখ্য, কি পাতঞ্জল, BB BBBBBS BB DBBBS BB BBBS BB BBBBSBBBB BB BBBB BBBB BBBS গিয়াছেন। পতঞ্জলি বলিয়াছেন,—“পরিণামতাপসংস্কারদুঃখৈগুণবৃত্তিবিরোধাঙ্ক দুঃখমেব সৰ্ব্বং বিবেকিনঃ ” অর্থাৎ, পরিণাম, তাপ ও সংস্কার এবং গুণবৃত্তির বিরোধ-হেতু সংসারের সকলই বিবেকীর দৃষ্টিতে দুঃখময় । কপিল বলিয়াছেন,—“তদপি দুঃখক চলযিতি দুঃখপক্ষে নিক্ষেপস্তে বিবেচকাঃ " অর্থাৎ, যাহা আপাতঃ-সুখকর বলিয়া প্রতীত হয়, তাছাও দুঃখমিশ্ৰিত ; তজ্জত বিবেকিগণ ঐরুপ সুখকে দুঃখের মধ্যেই গণনা করিয়া থাকেন। বেদান্ত ভে সংসারের সকল পদার্থকেই দুঃখময় অবস্তু বলিয়া নির্দেশ করিয়াছেন। দুঃখাবসানের BB BB BBBBBB BDD DDBB BBB BBB DDD BB BBBSBBBB মিলনই ৰিজেছ ৰুক্তি ; কেহ বলেন,—স্বরূপে অবস্থানই যুক্তি ; কেহ বলেন-জাতাত্তিক । DBBBDD DB DDDBS BBBD DDSDBSBBBSBBB BBS BBBBB BBS
