ჯპტხ•. ভারতবর্ষ | দয়ের পর আর অবস্থিত না হয়, সে স্থলে সেই স্বৰ্য্যোদয়ের পূর্বকালীন দশমী-বিদ্ধ। একাদশীতেই উপবাস করিবে। যে স্থলে একাদশী প্রথম দিন, হুর্য্যোদয়ের পূৰ্ব্বে দশমীবিদ্ধ হইয়া, দ্বিতীয় দিনে ও সুৰ্য্যোদয়ের পর কিছুক্ষণ অবস্থান করে, এবং তৃতীয় দিন স্বাদশীও সুর্যোদয়ের পর কিছুকাল অবস্থিত হয়, সে স্থলে প্রথম দিনের স্বর্য্যোদয়ের পূর্বকালীন দশমী-বিদ্ধ একাদশীকে পরিত্যাগ করিয়া দ্বিতীয় দিনের থগুৈকাদশীতেই উপবাস করিবে, এবং তৃতীয় দিনের দ্বাদশীর মধ্যেই পারণ করিবে । অন্যদিকে যে স্থলে প্রথম দিন একাদশী স্বৰ্য্যোদয়ের পূৰ্ব্বে দশমী বিদ্ধ হইয়। দ্বিতীয় দিন হুর্য্যোদয়ের পর কিছুক্ষণ স্থায়ী হইবে, কিন্তু তৃতীয় দিন দ্বাদশী আর স্বর্যোদয়ের পরবষ্টিনী হইবে না, এরূপ স্থলে প্রথম দিনের ষাট-দণ্ড-ব্যাপিনী একাদশীতে উপবাস করিয়। দ্বিতীয় দিন দ্বাদশীর প্রথম পাদ উত্তীর্ণ হুইবার পর পারণ করিবে । বৈষ্ণবগণ কিন্তু এরূপ স্থলে, শুক্ল পক্ষের দ্বিতীয় দিনে খণ্ডেকাদশতে উপবাস করিয়া তৃতীয় দিন ত্রয়োদশতেই পারণ করিবে । এই একাদশীর উপবাস অশৌচাদিতেও কৰ্ত্তব্য ।” * এইরূপে আপন মত প্রতিষ্ঠা করিয়া, পরিশেষে কোন কোন স্থলে, কোন কোন শাস্ত্রের মতে একাদশী তিথিতেও কিরূপভাবে আহারাদির ব্যবস্থা হইতে পারে, রঘুনন্দন তৎসম্পৰ্কীয় মতসমূহ উদ্ধৃত করিয়াছেন । ফলতঃ, অগাধ হিন্দু-শাস্ত্র-সমুদ্র মন্থন করিয়া, যেখানে যে মত সমীচীন বুঝিয়ছিলেন, রঘুনন্দন আপন গ্রন্থনিচয়ে তাহাই সন্নিবিষ্ট করিয়াছিলেন । তিথিতত্ত্বান্তর্গত একমাত্র একাদশী প্রসঙ্গেই এতাদৃশ পণ্ডিত্য-প্রকাশ । সুতরাং বুঝা যায়, অষ্টাবিংশতি স্মৃতি-তত্ত্বের অসংখ্য বিষয়ের আলোচনায়, রঘুনন্দনের গবেষণা কীবৃশী স্কৃৰ্ত্তিলাভ করিয়ছিল । স্মৃতি-তত্ত্ব ভিন্ন রঘুনন্দন আরও বহু গ্রন্থ প্রণয়ন করিয়াছিলেন । তদ্বিরচিত রাসযাত্রা BBBBS BBBSBBS B BBBBB BBSBBB SBBB S BBBBBB BBBB BBS রাধামোহন গোস্বামী, রঘুনন্দনের অষ্টাবিংশতি স্মৃতি-তত্ত্বের যে টাকা প্রণয়ন করিয়৷ গিয়াছেন ; এখনও তাহ প্রচলিত । রঘুনন্দন—এখন স্মাৰ্ত্ত ভট্টাচাৰ্য্য বা স্মৰ্ত্ত রঘুনন্দন নামে পরিচিত। সপ্ততি বর্ষ বয়সে, খৃষ্টীয় ষোড়শ শতাব্দীর শেষভাগে, রঘুনন্দন লোকাস্তরে BBB BBB S BB BB BBB BB BB BBBBB BBB BSB BB BSB BBBB BBBS কিন্তু আজিও তঁহার অনুশাসনে বঙ্গদেশীয় হিন্দুসমাজ পরিচালিত । ,·/% বাঙ্গালায় যেমন রঘুনন্দন, ভারতের উত্তর-পশ্চিম-প্রদেশে সেইরূপ শূলপাণি । বঙ্গদেশে যেমন রঘুনন্দনের মত প্রচলিত, উত্তর-পশ্চিমাঞ্চলে তদ্রুপ স্মাৰ্ত্ত-শিরোমণি শূলপাণি ৷ শূলপাণির মত অব্যাহত । শূলপাণি অযোধ্যায় জন্মগ্রহণ করেন । s কথিত হয়, প্রায় সহস্রাধিক বৎসর পূৰ্ব্বে তিনি বিদ্যমান ছিলেন ; তি" এবং দ্বিগ্বিজয়ে বহির্গত হইয়া পণ্ডিত-সমাজে আপনার মত প্রতিষ্ঠা করিয়াছিলেন। স্মাৰ্ত্ত রঘুনন্দন যেরূপ-ভাবে শ্রুতি-স্মৃতির সামঞ্জস্য-বিধান পুৰ্ব্বক সমাজের কৰ্ত্তব্যাকৰ্ত্তব্য নিৰ্দ্ধারণ করেন, স্বাৰ্ত্ত শূলপাণিও সেই পদ্ধতিতেই আপন স্মৃতি-গ্রন্থ প্রণয়ন করিয়া গিয়াছেন। কিংবদন্তী এই,--শূলপাণি বিধবা-বিবাহ প্রচলনের চেষ্টা করিতে গিয়া,
- هم مم عماعي و مدفع. عيحقمم يهتيهم
SSBBBBBSBBZDDBBB BBBB BBBB BBBSBBSBBB হইতে প্রকাশিত । ,
