SBBBBDD BBBBBB BBBB BBB BBB BBBB BBB BBBB BuDBS ভিষেক হইলেই মানুষ শিবসাযুজ্য প্রাপ্ত হয়। • পক্ষান্তরে আবার, তন্ত্রে দ্বৈতাদ্বৈত উভয় ভাৰই প্রকটত। শিব-শক্তি সংজ্ঞা—সেই উভয় ভাবের দ্যোতক। তাই তন্ত্ৰে দেখিতে পাই-কখনও শক্তির উপাসনার, কখনও শিবের উপাসনার, কখনও শক্তিরূপিণী দেবীর উপাসনার, কখনও শিবরূপী দেবদেব মহাদেবের উপাসনার, মাহাত্মা পরিকীৰ্ত্তিত হইয়াছে; কখনও বা তন্ত্র নির্দেশ করিয়া দিয়াছেন,—তিনি এক, তিনি অদ্বিতীয়, তিনি সত্য, তিনি । পক্ষপ, তিনি পরাৎপর, তিনি স্ব-প্রকাশ তিনি সৰ্ব্বদা পূর্ণ ও সচ্চিদানন্দস্বরূপ " + SB BB BB BBB BBBBB BBBBBS BBBBB BBBB BBBuDDDBBS S তবেই বুঝা যায়,-সেই বেদ, সেই উপনিষৎ, সেই দর্শন, সেই পুরাণ-তন্ত্রের মধ্যে কেমন ওতঃপ্রোতঃ-ভাবে অবস্থিত । আগম ও নিগম-ভেদে তন্ত্র-শাস্ত্র দ্বিবিধ । দেবাদিদেব DBBBB B BBBB BBSBBB BBBSBBB BB BBBBB S BBBBS BBBBD BBDD যে তন্ত্র বিবৃত করিতেছেন, তাহাই নিগম-শা ষ্ট্ৰ । স্বষ্টি-তত্ত্ব সম্বন্ধেও দর্শনে, পুরাণে বা তন্ত্রে বিশেষ কোনই পার্থক দেখিতে পাই না ভয়েও সেই মহক্তত্ব, তন্ত্রেও সেই পরমাণু-তত্ত্ব, তন্তেও সেই পঞ্চ-মঙ্গভূত-কথা ; তয়েও সেই কৰ্ম্মানুসারে স্বর্গ নরক-লাভ-প্রসঙ্গ ! তন্ত্রেও লিখিত আছে,আকাশ হইতে বায়ু, বায়ু হইতে স্বৰ্য্য, সূৰ্য্য হইতে গুল, জল হইতে - . . পৃথিবী,—এইরূপে পঞ্চভূতাত্মক ব্রহ্মাণ্ড উৎপন্ন হইয়াছিল । তয়েও লিখিত আছে,-যে যেরূপ পাপ-পুণ্যের অনুষ্ঠান করে, তাহার সেইরূপ স্বৰ্গ-নরক ভোগ হয় । তন্ত্রেও লিখিত আছে,—জলৌকা ধেমন তৃণ হইতে তৃণাস্তরে গমন করে, জীবও সেইরূপ দেহ হইতে দেছাস্তরে আশ্রয় লয় ; সে যেমন একটা আশ্রয় প্রাপ্ত না হইলে, পূৰ্ব্বাশ্রয় ত্যাগ করে না, জীবও সেইরূপ দেহান্তরের আশ্রয় না পাইলে, দেহ পরিত্যাগ করে না । জন্ম-মৃত্যু-তত্ত্ব-প্রসঙ্গে দেবী চণ্ডীকার নিকট মহাদেব তাহাই বলিতেছেন – . “हश् ब९ ক্রিয়তে কৰ্ম্ম তৎপরত্রোপভূজাতে । জীবস্তৃণজলোকের দেহন্দেহান্তরং ব্রজেৎ 1 . সংপ্রাপ্য চোজমং দেহং দেহং ত্যজতি পূৰ্ব্বকম, ইতি শ্ৰুত্ব চ স চণ্ডী পপ্রচ্ছ পরমেশ্বরম, ” প্রকৃতি হইতেই ব্ৰহ্মাণ্ডের স্বষ্টি, আবার প্রকৃতিতেই তাহার লয়-নিৰ্বাণ-তত্ত্বে মুন্দর উপমায় তাহ এইরূপ-ভাবে তন্ত্রকার পরিবর্ণন করিয়া গিয়াছেন,“প্রকৃত্য জায়তে সৰ্ব্বং প্রকৃত্য স্বজ্যতে জগৎ । তেীয়াত্ত বুদবুদং দেবী যথা তোয়ে বিলীয়তে " :ബ്, चन इश्रङ cशयम दूरतूर ड९१ब्र श्, श्रावाद्र छटल३ डाश दिनौन इहेब्रा शाह, थइडि ইভে তন্ত্রণ সংসারের উৎপত্তি, আবার প্রকৃতিতেই তাহার লয়। তন্ত্র-সম্বন্ধে বলিতে গেলে, আরও অনেক কথা বলিতে হয় । চক্রগুদ্ধি, সাধক-সাধিক, গুরু, দীক্ষা, স্বয় বীজ-গঙ্কেজ-ভয়ের কত অঙ্গ, কত প্রক্রিয়। এই তন্ত্র অনুসারেই অধুনা দেব কে; এই তন্ত্র অনুসারেই হিন্দুর গৃহ-ধৰ্ম্ম নির্দিষ্ট হইয়াছে ; বিবিধ বক্তব্য। DtDD BBBB BBBBB BB BBB gu DB BBDS i SJDDDDDDDD DDDDD DDD DDDDDS S S S S S BBBBBB BBS BBttgS gBBB BBBS BBB DD প্রভৃষ্টিতে একৰিয়ে আলোচনা o
