হুৰ্য্যবংশের সহিত চন্দ্রবংশের সম্বন্ধ অবিছিন্ন। স্বৰ্য্যবংশের স্মরণ করিতে করিতে চঞ্জবংশের প্রতিষ্ঠা-পরিচয় আপনাপনিই মনোমধ্যে উদয় शग्न । ८ বৈবস্বত মন্থর পুত্ৰ ইক্ষাকু প্রভৃতি নৃপতি হইতে স্বৰ্য্যবংশের উৎপত্তি, চন্দ্রবংশ । সেই বৈবস্বত মন্ত্রর কঙ্কা ইল (ইড়া) হইতে চন্দ্রবংশের উত্তব। কোনও . . . . কোনও পুরাণের মতে সোম ( চন্দ্র ) ইলাকে বিবাহ করেন ; এবং উই৷ হইতে চন্দ্রবংশের স্বষ্টি হয়। আবার কোনও কোনও পুরাণে দেখিতে পাই-চন্দ্র-পুত্র বুধের সহিত ইলার বিবাহ হইয়াছিল ; এবং বুধের পিতা চন্দ্রের নামানুসারে বুধবংশ, চন্দ্রবংশ নামে অভিহিত হয়। পুরাণ-সমুহের মধ্যে এইরূপ বিষম মতভেদের কারণ কি তাহা নির্ণয় করা দুঃসাধ্য। লিপিকার-প্রমাদ-বশেই যে এরূপ ঘটিয়াছে, श्रड:ई उाश মনে হয় । এই চন্দ্রবংশে পুরুরবা, নহুষ, যযাতি, যদু, ভরত, পুরু, কুরু, শাস্তুকু, ধৃতরাষ্ট্র পাণ্ডু যুধিষ্ঠুির, দুৰ্য্যোধন প্রভৃতি বিখ্যাত নৃপতিগণ জন্মগ্রহণ করেন ; এবং এই বংশেই ঐকৃষ্ণ ও বলরাম, জমদগ্নি ও পরশুরাম প্রভৃতিও অবতীর্ণ হইয়াছিলেন । ধন্বন্তৰি, ... বিশ্বামিত্র, বুঞ্চি, মধু বেণ, বসুদেব, কংস প্রভৃতিও এই বংশেরই অন্তভুক্ত। ত্রেতাযুগে স্বৰ্য্যবংশের প্রাধান্যের বিষয় যেরূপ রামায়ণে পরিকীৰ্ত্তিত আছে ; দ্বাপরযুগে চন্দ্রবংশের প্রাধান্তের পরিচয় সেইরূপ মহাভারতে পরিদৃষ্ট হয়। সে হিসাবে, ঐ দুই গ্রন্থ, - উগুল্প বংশের প্রতিষ্ঠা-পরিচয়ের ইতিহাস বলিলেও অত্যুক্তি হয় না। রামায়ণ ও মহাভারত ভিন্ন অন্যান্য গ্রন্থেও স্বৰ্য্যবংশ ও চন্দ্রবংশের বিবরণ নানারূপে লিপিবদ্ধ আছে। তবে আশ্চর্যের বিষয়, স্বৰ্য্যবংশের ন্যায় চন্দ্রবংশের বংশ-তালিকায়ও ভিন্ন ভিন্ন গ্রন্থে ভিন্ন ভিন্ন পাঠ দেখিতে পাওয়া যায়। মহাভারতে, বিষ্ণুপুরাণে হরিবংশে, ভাগবতে, অগ্নিপুরাণে ও গরুড়পুরাণে চন্দ্রবংশের বংশ-তালিকায় যে ইতঃবিশেষ দৃষ্ট হয়, স্বৰ্য্যবংশের স্বচনায় যাহা বলিয়াছি, এতদ্বিষয়েও তাহ বলা যাইতে পারে। এক এক বংশে সহস্ৰ সহস্র ব্যক্তি জন্মগ্রহণ করিয়াছেন, কিন্তু ভাগদেৱ সকলের নাম ও পরিচয় পুরাণ-সমুহে স্থান পায় নাই ; আবশ্বক অনুসারে এক এক বংশের বিশেষ বিশ্যে ব্যক্তির পরিচয়ই পুরাণ-পরম্পরায় প্রদত্ত হইয়াছে। কয়েকখানি বিশেষ বিশেষ পুরা হইতে আম্বর চন্দ্রবংশের বংশ-তালিকা প্রকাশ করিতেছি। তাছাতে কোন পুরাণের সঞ্চিত কোন পুরাণের বংশ-তালিকার কিরূপ অসামঞ্জস্য আছে, সহজেই প্রতীত হইবে। যুগযুগান্তর পূর্ক্সের ঘটনাবলী বহুকাল মুখে মুখে প্রচলিত ছিল ; সুতরাং অনেক স্থলের স্বতি-সাগরে বিলীন হওয়াই সম্ভবপর। যাহা ইউক, এখনও যাহা পাওয়া יהיר যাইতেছে, দুলভাবে তাঁহাই প্রদত্ত হইল। শুশুনিয়ে স্বাহ বক্ত * રાજા আলোচিত হইবে । . . . . . . . . & . . . . . . . .
