?ક . ভারতবর্ষ । তখনও সৌষ্ঠব-সম্পন্ন গ্রাম-নগর ছিল ; ইষ্ট্রক-প্রস্তরাদি দ্বারা অট্টালিকা নিৰ্ম্মিত হইত ; গতিৰিধির সুবিধার জন্য সুপরিসর রাজপথ ছিল ; দুরারোহ পৰ্ব্বত-শৃঙ্গে আরোহণের নিমিত্ত সুগম পথ প্রস্তুত হইত ; অশ্বযোজিত শকট, নৌকা, অর্ণবপোত এবং অন্যান্য ঘানাদির কিছুরই অভাব ছিল না। তৎকালে, বাণিজ্য-বাপদেশে, রাজ্যাধিকার-উদেখে, আর্যগণ দেশে-বিদেশে গমন করিতেন ; দূর সমুদ্ৰ-পথেও তাঙ্গদের গতিবিধির অবধি ছিল না। • উৎপন্ন দ্রব্যের মধ্যে ধান্ত, যব, কলাই, তিল এবং নানাবিধ ফলমূলের উল্লেখ দেখা যায়। স্বত, ছদ্ধ, পায়স, পিষ্টক প্রভৃতি খাদ্যদ্রব্যের কিছুরই অভাব ছিল না। আর্য্যগণ ‘সোমরস পান করিতেন ও দেবতাদিগকে সোমরস দান করিতেন বলিয়। উল্লেখ আছে ; কিন্তু সেই ‘সোমরস যে কি, এখন তাহ কোন প্রকারেই নির্ণীত হয় না। কেহ BBB BBBBSBBSSBB SBBBSBBB BB BBB BBS BBBBS BB BBBB হইত " কাহারও কাহারও মতে,-“সোমরস, সিদ্ধি-পত্রের রসের ন্যায় ; আর্যগণ এবং BBBBB BBBBB BB BB BB BBBB S B BBB BBBB BBBBB BBBS BBB BBBB BB BBB S BBBB BBBB BB BB BBBSB BBBBB BBBS দেখিতে পাই,—তৎকালে পশুবলি প্রচলিত ছিল, এবং আর্যগণের কেহ কেহ পশ্বাদির মাংস ভক্ষণ করিতেন। এখনও পশ্চিমাঞ্চলে কূপ হইতে জল তুলিয়া সময়ে সময়ে যেরূপ ভাবে চাষ-আবাদ করা হয়, ঋগ্বেদের সময়েও কোথাও কোথাও সে প্রথা প্রচলিত ছিল । BBBDD BBBBSB BBBBB BBB BBSBBB BBB BBBB BBB BBBS BBS BB আর্য্য-হিন্দুগণ তখন সংস্কৃত-ভাষায় কথাবাৰ্ত্ত কহিতেন ; অসভ্য অনাৰ্য্যগণ অনাৰ্য্য-ভাষায় মনোভাব ব্যক্ত করি ত । তবে সে ভাষা এখনকার ভাষা হইতে যে সম্পূর্ণ পৃথক ছিল, তাহা বলাই বাহুল্য | বৈদিক-ভাষার সহিত পরবৰ্ত্তি-কালের সংস্কৃত-ভাষার প্রায়ই ঐক্য নাই। বৰ্ত্তমান-কাশের সংস্কৃত-ভাষী ব্যাকরণের নিয়মানুবত্তী । কিন্তু বৈদিক-ভাষী সে ব্যাকরণের নিয়মাধীন নহে। ভাষার গতি দিন দিনই পরিবৰ্ত্তিত হইয়৷ চলিয়াছে । সুতরাং বেদের অর্ধ-পরিগ্রহ দিন দিনই দুঃসাধ্য হইয়া আসিতেছে ;-বিকৃত অর্থ প্রবর্তিত হইতেছে । সেই অর্থ-বিপৰ্য্যয়-হেতু, আর্য্য-হিন্দুগণের প্রাচীন আচার-ব্যবহার, রীতি-নীতি, ধৰ্ম্ম-কৰ্ম্ম সম্বন্ধেও ভ্রান্তমতের প্রচলন হইয়াছে । প্রথমতঃ, শব্দার্থের কতই পরিবর্তন ঘটিয়াছে। তখন যে শব্দে ষে অর্থ উপলব্ধি হইত এখন সে শব্দের অথান্তর দেখিতে পাই । দ্বিতীয়তঃ, পদার্থাদির নাম কতই পরিবর্তিত হইয়াছে । তখন ষেপদার্থ যে নামে পরিচিত হইত, এখন সে পদার্থের সে নাম প্রায়ই অন্য আকার ধারণ । করিয়াছে। তৃতীয়তঃ, বাক্য-সমাবেশেও বহু পার্থক্য দৃষ্ট হয়। তখন যে বাক্য যে । তাবে অবস্থিত হইলে যে অর্থ প্রতাত হইত, এখন সে বাক্যে সে অর্থ প্রায়ই উপলব্ধ । হয় না। সুতরাং তখন যে ঋকের যে অর্থ হইত, এখন সে ঋকের সে অর্থ প্রতিপাদন । করা বিশেষ আয়াস-সাপেক্ষ । সেইজন্য বেদ-ব্যাখ্যায় এখন পরবর্তী শাস্ত্রের সাহায্য । ঋগ্বেদের প্রথম মতলে ১১৬শ শুক্তে দেখিতে পাওয়া যায়,--রাজর্ষি তুগ্র’ আপন পুত্ৰ ভুভু্যকে সসৈঙ্গে সমুদ্র-পথে দিজিয়ে প্রেরণ করিয়াছিলেন। চতুর্থ মণ্ডলের ৫ শুক্তে দেখিতে পাই, ধনলাড়েছু ৰশিকগণের সন্থয়-যাত্রার বিবরণ উল্লিখিত আছে।
