3. У о ভারতবর্ষ। বুদ্ধদেব, পিতার জীবিত-কালে তাহার ইচ্ছার বিরুদ্ধে সংসারত্যাগী হন । কিন্তু মহাবীর স্বামী আপন পিতামাতার মৃত্যুর পর, অগ্রজের এবং রাজপুরুষগণের অনুমতি লইয়া, সংসারত্যাগ করিয়াছিলেন। বুদ্ধদেব ছয় বৎসর কৃচ্ছ, কঠোর সাধনায় প্রবৃত্ত ছিলেন ; মহাবীর স্বামী দ্বাদশ বৎসর কাল কঠোর সাধনায় ব্ৰতী থাকেন। কঠোর इच्छु, नाश्वनांझ cय नमग्न अउँौठ झ्छ, ८म नमग्न ठूशाहे नटे रुहेब्रांtछ् बणिग्रां दूकानद भtन कtब्रन । रुिद्ध भशवैौन्न थां८१ প্রাণে সে সাধনার আবশুকতা অনুভব করেন, এবং তীর্থঙ্কর পদ লাভ করিয়াও সে সাধনায় ব্রতী থাকেন। গোশাল-মক্ষালিপুত্তের ন্যায় মহাবীরের যেরূপ প্রতিদ্বন্দ্বী ছিল, ভদ্রুপ প্রতিদ্বন্দ্বী বুদ্ধদেবের অতি অল্পই দেখিতে পাই । জামালীর স্তায় শক্রর উপদ্রবও বুদ্ধদেবকে সহ করিতে হয় নাই। জামালী জৈনধৰ্ম্ম-সম্প্রদায়ের মধ্যে প্রখম বিচ্ছেদ ংঘটন করাইয়াছিলেন। আর এক বিষয়ে উভয় ধৰ্ম্ম-সম্প্রদায়ের পার্থক্য পরিলক্ষিত্ত হয়। বুদ্ধদেবের শিষ্যগণের নামের সহিত মহাবীর স্বামীর শিষ্যগণের নামের কোনও সাদৃপ্ত নাই। উপসংহারে উভয়ের মহানিৰ্ব্বাণলাভের স্থান-কাল-বিষয়ে পার্থক্য পরি- ' লক্ষিত হয় । বুদ্ধদেবের মহানিৰ্ব্বাণলাভের ক্ষেত্র-কুশীনগর। তঁtহার মহানিৰ্ব্বাণ-লাভের পুৰ্ব্ববর্তী কালে, পাপ-নগরীতে মহাবীর স্বামী মহানিৰ্ব্বাণলাভ করেন। যাহা হউক, এতাদৃশ ব্যবধান সত্ত্বেও, আজিও জৈন ও বৌদ্ধ-সম্প্রদায়ের প্রবর্তক-সম্বন্ধে ভ্ৰম-ধারণা অনেকের অন্তর হইতে অস্তৰ্ছিত নহে। এ বিষয়ে পাশ্চাত্য পণ্ডিতগণের মধ্যে মতাস্তরের অৰধি নাই। তাছাদের কাহারও মতে,—‘বৌদ্ধধৰ্ম্ম হইতে জৈন-ধর্মের উৎপত্তি’ ; কেহ আবার বলেন,—‘জৈনধৰ্ম্মই বৌদ্ধধর্মের আদিমূৰ্ত্তি । * আমরা কিন্তু কে আদি বা কে প্রধান, তাহ বলিতে চাহি না । আমাদের বক্তব্য এই যে, ঐ দুই ধৰ্ম্মের অভু্যদয়েই ভারতের কল্যাণ সাধিত হইয়াছিল, এবং ঐ দুই ধৰ্ম্মই সনাতন ব্রাহ্মণ্য-ধর্শ্ব-রূপ কল্পবৃক্ষের ছুইটী প্রধান কাওস্থানীয়। মহাবীর-সম্বন্ধে অন্যান্য কথা । মহাবীর স্বামী সম্বন্ধে আর আর বক্তব্যের মধ্যে র্তাহার জন্মস্থান ও পিতৃ-পরিচয়াদি বিষয়ে সাধারণতঃ যে সকল বাদামুবাদ উপস্থিত হয়, উপসংহারে তৎপ্রসঙ্গ একটু আলোচনা করা যাইতেছে। কি শ্বেতাম্বর, কি দিগম্বর, উভয় সম্প্রদায়ভুক্ত জৈনগণ মহাবীর স্বামীকে রাজা সিদ্ধার্থের পুত্র বলিয়া নির্দেশ করেন । তাছাদের মতে,—"সিদ্ধার্থ কুশানপুরের ( কুন্দগ্রামের ) অতিপ্রতাপশালী নৃপতি ছিলেন। কুনানগ্রাম রাজধানী—স্ববৃহৎ নগর মধ্যে গণ্য ছিল ।” জৈন-সাধারণের ইহাই বিশ্বাস। কিন্তু সিদ্ধার্থ ও কুনানগ্রাম সম্বন্ধে জৈনগণের ঐ কুন্দগ্রাম ও निकृॉर्ध-विश८ब्र । S DBBBB DDDD DBDDDD BBB BDB D DB BBB DDBDDS BBBB BBBBDDD DD & co-owa-north otwo cow-Mowto soofs; He regards “the Gains merely as one of the oldest sects of Buddhistm." প্রোফেসার লাগেন বলেন এই ষে,—বৌদ্ধধৰ্ম্ম হইতেই জৈনধর্শ্বের উৎপত্তি ; “The Gains have branched off from the Buddhas."—Compare Professor Weber, Jodiehe Stodien, XVI. a19 and Professor Lassen, Indische Alterthumskunde, IV, 76.
