১৬৮ ভারতবর্ষ। করে। মাতা বল, পিতা বল, ভাই বল, বন্ধু বল, সে সময়ে কেহই (জীবনের ) কণামাত্র রক্ষা করিতে পারে না। ২২ । কিবা আত্মীয়-স্বজন, কিবা বন্ধু-বান্ধব, কিবা পুত্রকন্যা—কেহই সে যন্ত্রণার অংশভাগী হয় না । কৰ্ম্মকর্তাকেই কৰ্ম্মের ফলভাগী হইতে হয় ; একাই যন্ত্রণাভাগী হয়। ২৩। হস্তী যেমন পদ্ধ-মধ্যে নিপতিত হইয়া সম্মুখস্থ উচ্চ ভূ-খণ্ড দেখিয়াও তাহাতে উঠিতে সমথ হয় না ; যাহার কামাসক্ত, ইঞ্জিয়-মুখ মগ্ন, ধৰ্ম্মপথের পথিক নছে, তাহদেরও সেই কুর্দশা । ৩• । কাল অতীত হইতেছে ; দিন দ্রুতগতি চলিয়া যাইতেছে ; মমুস্থ্যের মুখ চিরস্থায়ী নয়। বৃক্ষ ফলশূন্য হইলে পক্ষী যেমন বৃক্ষ পরিত্যাগ করিয়া চলিয়া যায়, আয়ুং-কাল-ক্ষয়ের সঙ্গে সঙ্গে ভোগমুখ সেইরূপ শেষ হইয়া আসে । ৩১ । ভোগমুখ পরিহার করিতে যদি একাগু অপারক হইয় থাকেন, হে রাজন্! তাহার সঙ্গে সঙ্গেই সৎকৰ্ম্মের অনুষ্ঠানে প্রবৃত্ত হউন ; ধৰ্ম্মের অনুসরণ করুন, জীবে দয়ার্দ্র-চিত্ত হউন ; তাহার কলে, পরজন্মে উচ্চ দেব-গতি লাভ হইতে পারে। ৩২ ৷” এই বলিয়া চিত্র বিদায় লইলেন ; উপসংহারে কহিলেন,—“যদি মোছ পরিহার করিতে না পারেন, যদি ধনৈশ্বৰ্য্যেই আসক্ত থাকেন, নিরুপায় জানিবেন ।” স্বর্গভ্রষ্ট দেব-ঘটকের নরলোকে বিচরণ উপলক্ষে জৈনশাস্ত্রে তৃষ্ণ-ত্যাগের এক প্রকৃষ্ট উদাহরণ দেখিতে পাই । পুরাকালে উস্কয়ার (ইগুকার-কুরুদেশ) নামে স্বরলোকের ন্যায় এক রম্য নগর ছিল । সেই নগরে সেই দেবগণ মনুষ্য-জন্ম প্রাপ্ত হন । দুই ཧཱ་ཡཱ་རཱ་ཝཱ་ জন চিরকুমার ছিলেন ; তৃতীয় জন ভৃগু নামে পরিচিত হইয় পৌরোহিত্যকাৰ্য্যে ব্রতী হন ; চতুৰ্থ-তাহার পত্নীরূপে যশ নামে পরিচিত ছিলেন ; BBBSBBBBBBB BBSBBB BBBB SBBS BBBDSDSBBB BBSBBB BBBS বর্তী” । ইহার fক প্রকারে সংসার-বন্ধন ছিন্ন করেন, ধৰ্ম্মপথের পথিক হন, উপাখ্যানে তাছাই বিবৃত আছে। চিরকুমার দুইজন পুরোহিতের পুত্ররূপে জন্মগ্রহণ করিয়াছিলেন । পূৰ্ব্বস্তৃতি জাগরকে হওয়ায় প্রথমেই র্তাহাদিগের চিত্তে নিৰ্ব্বেদ উপস্থিত হইয়াছিল। মুক্তিকামী হইয়। প্রথমেই তাছার পিতৃসমীপে বিদায়-প্রাথন করেন। পিতা অনেক রূপ বুঝাইয় তাহাদিগকে প্রতিনিবৃত্ত করিবার চেষ্ট পান। কিন্তু পিতার সকল যুক্তি পুত্রদ্বয় তর্কদ্বারা ছিন্ন করিয়া ফেলেন। পিতা প্রথমে সাংসারিক মুখের বিষয় বুঝাইবার চেষ্টা পান, পুত্রের সে কথায় কর্ণপাত করেন না। পিতা তখন খুঝাইবার প্রয়াস পান—"ইহসংসারের মুখই মুখ ; পরলোকের কল্পনা বৃথা মাত্র । তিনি বলেন,—“মরণি-কাষ্ঠ হইতে যেমন অগ্নি উৎপন্ন হয়, দুগ্ধ হইতে যেমন নবমী উৎপন্ন হয়, তিল হইতে যেমন তৈলের উৎপত্তি ; হে পুত্র, এই দেহ হইতেই সেইরূপ আত্মার উৎপত্তি। উহার কেহই পূৰ্ব্বে বিদ্যমান ছিল না। এখন উছাদের বিদ্যমানত দেখি । পরে উহার ধ্বংস প্রাপ্ত হইবে । কি আত্মা, কি দেহ,—কেহই চিরস্থায়ী নয় ।” । কুমারের কছিলেন,—“পিতঃ ! ইঞ্জিয়ের দ্বারা অমূৰ্ত্ত আত্মার ধারণ সম্ভবপর নহে । BBD DDD BBBB BBBS BBB BDS DDDS DDDD BBB DD BBS DDD হয় ; সেই বন্ধনই আত্মার সংসার-হেতু ; অর্থাৎ, কৰ্ম্ম দ্বারাই আত্মা আবদ্ধ হইয়া সংসায়চক্রে BBBB DD BBBB BBBBB BBB BBBB BBBS BBBBS BDD BBB
