ভারতবর্ষ। : هيواد निधf त्रिबाइन । ॐडद्र शर्श्वमठहे पथन धरुहे फेरकर७ दिहिङ, उ५न ७कभ भाषक ¢क्न হইল ? হে বিজ্ঞ ! এ বিষয়ে আপনার কি কোনও সংশয় উপস্থিত হয় না । কেশীর এই প্রশ্নে গৌতম উত্তর দিলেন,— . ... -
- aागबिकू५७ वयः ऊखरडख विनिव्हह९ । २८ পুরিমা উজ্জ্বলডুড়াও বন্ধদ্বভূড়ায় পচ্ছিষ । মস্কিমা উজ্জ গন্নাও তে৭ ধক্ষে দ্বহ কঞ ॥ ২৬। পুরিমাণং ছব্বিমুখোউ চরিমাণং ছয়গুপালও । কপ্পো মঙ্কিমগাণং তু স্থবিমুঙ্গা সুপালও ॥” ২৭ ॥ ধৰ্ম্মের সত্য-তত্ত্ব, সৰস্তুর সদ্ধান-জ্ঞানের দ্বারা অধিগত হয়। পূৰ্ব্ববর্তী তীর্থঙ্করগণ তাৎকালিক थईनच्चनाङ्गळूख जनशc१ब्र खे”tषाशैौ कब्रिब्र যে ধৰ্ম্মবিধান বিহিত করিয়াছিলেন । কালের গত্তি অনুসারে শেষোক্ত তীর্থঙ্কর তাছার কিছু পরিবর্তন আবশ্বক বোধ করেন। তদনুসারে इ३ মত প্রচারিত হইয়াছে বলিয়া সাধারণে অনুভব করে। প্রথমে চারিটা মহাত্রতে যে কাৰ্য্য DD DDDS BB B BBBBBD DDD BBSDDBB BDDDD DDDD DDD BBBS DD S DDD DDD BBBSBBB BBS BB gBBDD DDD DD BBDD BDS DDDBS BDD BBBB DBBS DD DDD DD BBSBBBSBBB DDDB লাগিল, ততই তাহাদিগকে বিশেষ বিশেষ নিয়মে বাধ্য করা আবগুক বোধ হইল। SDD DDS BB BBBB BB BB DDD BBB BB BBB BBB BBBB BBBD निबिहे छ्हें७ ; कांज#एम उांशंब्रहे °ब्रिवह6 बगांद्र अदिश क रुझेल-‘डूमि नष्क्रब्रिह्म श्ब्र, DD BBBB DDS BB BBBDD DD BB S BBBBS BBBBSBBDD C BBSDDBB মূলে উভয়ই এক । লক্ষ্য বা উদেগুগত পার্থক্য উভয়ের মধ্যে আদেী নাই ।
BB DBB BBBSSSSLSBS BBB gBB DDD DBB BBBBS BBBD ( মহারীর স্বামী ) বস্ত্র পরিত্যাগ করিতে উপদেশ দিয়াছিলেন । কিন্তু পাশ্বদেবের মতে বহিৰ্ব্বাস ও অন্তৰ্ব্বাস বিহিত আছে। উভয়ের, ধৰ্ম্মমতই যখন একই উদেখে বিহিত, তখন এ gDD BB BBB DD DDD DDB BBBD DD BDDB BDD DDDD DBB D S cशोङभ उद्धद्र निcणन,–‘थछ दाद्रा टैशिबा शश आवश्चक अशङब रुद्रिद्वांश्शिन, ধৰ্ম্মপালন পক্ষে তাছাই বিহিত করিয়া গিয়াছেন । ধৰ্ম্মাবলম্বীদিগের যে বিভিন্ন বাস্থচিহ্ন প্রবর্তিত হয়, তদ্বারা জন-সাধারণ তাহাদিগকে চিনিতে পরিবেন,—এই উদেপ্ত ছিল। সেই সকল বাছ-চিহ্ন দ্বারা ধৰ্ম্ম-জীবনের আবগুকস্তার বিবর মামুষের মনে প্রতিভাত হইবে, ইহাই লক্ষ্য ছিল। জনসাধারণকে ধর্শ্বে অনুরক্ত করিবার জন্ত এবং সাধুবেশের সঙ্গে সঙ্গে অন্তরে সাধুভাবের বিকাশ-করণোদেখে তীর্থঙ্করগণ বেশভূষার বা সন্ন্যালোচিত श्रुिनि शाब्रt१ब्र श्रावश्चकङ भश्छद कब्रिजांशिष्णन । वैशबt cषभङ्कषाञ्च वा छिंहानि ধারণের পক্ষপাতী নহেন, তাছার জ্ঞান ধৰ্ম্মবিশ্বাস এবং नळब्रिबङ প্রভৃতিকেই মুক্তিখথেৰ সা-সম্পং বলিয়া নির্দেশ করিয়া গিয়াছেন। মূল লক্ষ্য বিষয়ে কোনই পার্থক্য । नारे । विदि१ शक्शरव्र चिक्षिणण१ बांब मिनॅिडे इहेबांtइ ' , .
