পাতা:পৃথিবীর ইতিহাস - ষষ্ঠ খণ্ড (দুর্গাদাস লাহিড়ী).pdf/২১

উইকিসংকলন থেকে
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

নবধৰ্ম্মে নবজীবন । । st tttBBDD DDD BBDDDD BBBS BBBB BBBB BBiDD DBBBS BBB BBBtt BBB BBB BBDS DDDSBBBBBBS BBBBBB এবং মধুদ্ধি ক্ষুরধারতুল্য।’ এই ষে দৈববাণী শুনিয়া বুদ্ধদেব নিৰ্ব্বাণপথের अश्नझांcन अंदूड रुहेब्राहिएगन, ७ वागै कि श्लूि-भारद्धग्र जनांङन बॉनै नरश् ? ऋ४ि, অনিত্য, স্বই-পদাৰ্থ শরৎকালীন মেঘ-সদৃশ ক্ষণস্থায়ী, बैौवन নাট্যশালার রঙ্গমাত্র-এ তত্ত্বজ্ঞান গৌতম-বুদ্ধের জন্মগ্রহণের বহু পূৰ্ব্বেও প্রচারিত ছিল না কি ? কামনা যে মুক্তিপথের অন্তরায়; তৃষ্ণাই যে সৰ্ব্বনাশের মূল,—এ উপদেশই বা হিন্দুশাস্ত্রের কোথায় না পরিদৃষ্ট হয়! ত্রিতাপের জালা নিবারণের জন্তই তে, জন্ম-জরা-মৃত্যুর বিভীষিকা হইতে পরিত্রাণ করিবার জন্তই তো, বেদ, উপনিষৎ, দর্শন প্রভৃতির প্রবর্তন ! ত্রিতাপের জাল নিবারণের জন্যই তো, সাঙ্খ্য নিঃশ্রয়স পথ অনুসন্ধান করিয়াছেন ; নৈয়ায়িকগণ জন্ম-নিবারণের উপায় । অন্বেষণ করিতেছেন । পতঞ্জলির যোগ-দৰ্শন অথবা মীমাংসকগণের মীমাংসা-প্রক্রিয় ঐ একই উদেখে নিয়োজিত নহে কি ? মায়াময় সংসারের মায়া-প্ৰহেলিক ছিন্ন করিয়া বেদাপ্ত যে আত্মজ্ঞানের স্বরূপ-তত্ত্ব জ্ঞাপন করিয়াছেন, তাহাই বা কি ? সেই দুঃখ, সেই ঃখের কারণ, সেই দুঃখ-নিবৃত্তি, সেই দুঃখনিবৃত্তির উপায়,-এই যে চারি আর্য্য-সত্য বুদ্ধদেব আবিষ্কার করিয়া গিয়াছেন ; তাহার কোনটাই নুতন নহে। ত্রিতাপের যে জাল নিবারণের জন্ত বেদ, বেদান্ত, উপনিষৎ, পুরাণ, তন্ত্র প্রভৃতি শাস্তির প্রস্রবণ উন্মুক্ত করিয়া গিয়াছেন ; যে জ্বলন নিবৃত্তির অভিপ্রায়ে দিকে দিকে আবশুকামুরূপ জলনিষেক ব্যবস্থিত হইয়াছে ; তাহ ভিন্ন বুদ্ধদেব নূতন কোনও শান্তির নিঝর উন্মুক্ত করেন নাই। যাহা ছিল, অথচ দৃষ্টিপথের অন্তরালে অন্ধকারে অচ্ছন্ন হইয়া পড়িয়াছিল ; তাহাই তিনি আবিষ্কার করেন। যে নিবৃত্তি-মার্গের নিষ্কাম কৰ্ম্মের উপযোগিতা পুনঃ পুনঃ কীৰ্ত্তিত হইয়া আসিয়াছে ; বুদ্ধদেব যখন আবির্ভূত হন, তখন সে নিবৃত্তি-পথ একরূপ রুদ্ধ হইয়া জাসিয়াছিল ; অধিকন্তু প্রবৃত্তি মার্গের প্রশস্ততা দিন দিনই বৃদ্ধি পাইতেছিল। নাস্তিক্য-বাদ সংসারকে গ্রাস করিবার উপক্রম করিয়াছিল। মুতরাং সে সময়ে নিবৃত্তিমার্গের সংস্কারসাধনেদেখে শ্ৰীভগবানের মর্ত্যে অবতরণ আবস্তক হইয়া পড়িয়াছিল। ইহলৌকিক ও পারলৌকিক সুখ-সাধন উদ্বেগু মাত্র লক্ষ্য করিয়া মানুষ তখন যে সকল ক্রিয়া-কৰ্ম্মে প্রবৃত্ত হইতেছিল; ভদ্বারা সমাজ-মধ্যে বিষম বিপ্লব-ব্যভিচার সংঘটিত হইতে আরম্ভ হইয়াছিল। ফলে, যে জাল নিবৃত্তির জন্য কৰ্ম্মাম্বুষ্ঠান আরন্ধ হইয়াছিল, সেই জালাই বৃদ্ধি পাইতেছিল। হুতরাং সে অবস্থায় আবার একবার নিবৃত্তি-ধৰ্ম্মের প্রবর্তন আৰপ্তক হইয়া পড়িয়ছিল। বুদ্ধমূৰ্ত্তি পরিগ্রহ করিয়া, ত্রভগবান সেই আবশ্বকতা পূরণ বা অম্ভাৰ দূর করেন। মুক্তরাং বৌদ্ধধৰ্ম্ম যে সনাতন হিন্দুধর্শেরই অঙ্গীভূত, তাহ বলাই বাহুল্য। বুদ্ধদেব সনাতন হিন্দুধর্মের অনুসরণকারী ছিলেন। সন্ন্যাস-প্রথা চিরদিনই উন্মুক্ত ছিল । সুতরাং সন্ন্যাস পথ অবলম্বন করিয়া তিনি সেই চিরন্তন প্রথারই পোষকতা করিয়া গিয়াছেন। उ९थदर्डिंड डिकूब वर्षs याश, निकामकरौं गन्नागैौन्न थईs डांश३ । नब्रानैिौ ७ डिकू DDDD DDD DiBBS BBB BB BBBBiBBS BBBS BBBB BBBS