পাতা:পৃথিবীর ইতিহাস - ষষ্ঠ খণ্ড (দুর্গাদাস লাহিড়ী).pdf/২১১

উইকিসংকলন থেকে
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

বিভিন্ন দার্শনিক সম্প্রদায়ের বাদ-বিতণ্ড । ২০ ৩ নিত্য নিক্রিয়স্ত নির্ধর্ষকস্ত ন কোহপি বিকারঃ । সন্নিধিমাত্রেণ তস্মিন স্বীকৃতে তন্তু নিত্যান্নিত্যং সর্গে মোক্ষভাবশ প্রসজ্যেত। কিঞ্চ পঙ্গন্ধবুতে চেতনে অৱস্কাস্তায়লী চ ম্বে জড়ে ইতি দৃষ্টান্তবৈষম্যং বিশ্ব টম্।। ৭।” ভাষ্যের ভাবাৰ্থ এই ষে,—‘তথাপি এ প্রকারে জড়ে স্বতঃপ্রবৃত্তি সিদ্ধ হয় না । পঙ্গুর গতিবৈকল্য হইলেও সে বত্মদর্শনে তৎপক্ষে উপদেশাদি দানে সমর্থ, এবং অন্ধজন। দৃষ্টিশক্তিরহিত হইলেও পঙ্গুপ্রদত্ত উপদেশ-গ্ৰহণাদিতে সমর্থ। এইরূপ অৱস্কান্ত মণিরও লৌহ-সামীপ্য সাধিত হয়। কিন্তু পুরুষ নিত্য, নিক্রিয়, নিধৰ্ম্মক ; এবং তাহাতে কোনরূপ বিকারই সম্ভবপর হয় না । সন্নিধিমাত্র বিকার যদি স্বীকার করা যায়, তাহা হইলে তাহার নিত্যত্ব বশতঃ স্মৃষ্টির নিত্যত্ব সুতরাং মোক্ষাভাব প্রতিপন্ন হয় । অন্ত পক্ষে, পক্ষু ও অন্ধ উভয়েই চেতন এবং অরস্কান্ত ও লৌহ উভয়েই জড় ; এ হেতু দৃষ্টান্ত-বৈষম্যও পরিস্ফুট হইতেছে। সাংখ্যবাদিগণ আরও এক যুক্তির অবতারণা করেন । গুণ-ত্রিতয়ের উৎকর্ষ অপকর্ষ BBB BBBBB BBBS DD BB DDDS DBB SDDDDBB BB BB BBB বুক্তি । অষ্টম স্বত্রে ও তাছার ভাস্থ্যে সে যুক্তিরও খণ্ডন করা হইতেছে। যথা,— “ঘন্তু গুণানামুৎকর্ষপকর্ষবশেনাঙ্গাঙ্গিভাবাশ্বিস্বষ্টিরিতি মন্ততে তগ্নিরস্ততি--"অঙ্গিত্বানুপপত্তেশ্চ । ৮ ॥* অর্থাৎ,-"জঙ্গিত্বই অনুপপত্তি হইতেছে । এই সূত্রের ভাষ্য এইরূপ ; যথা,— *সত্বাব্দীনং সাম্যেনাবস্থিতিঃ প্রধানাবস্থ। । তস্তাং চ নিরপেক্ষ স্বরূপাণাং তেষাং কন্ঠচিদেকস্তাঙ্গিত্বং নোপপদ্যতে ইতরয়োস্তং সমস্ত্ৰেন গুণীভাবাBBBBS BBS BBBSBBSBBBBBS D 00BD BBB D BBBBS অস্বীকারাং। যথাহ কপিল । ঈশ্বরাসিদ্ধেঃ মুক্তবন্ধয়োরষ্ঠতরাভাবান্ন তৎসিদ্ধিরিতি। দিক্‌ কালাবাকাশাদিভ্য ইতি চ। ন চ পুরুষগুৎকৃৎ তস্ত তত্রেীদাসীন্তাৎ । তথা চ গুণবৈষম্যহেতুকঃ সর্গে নেতি। কিঞ্চৈবং হেত্বাভাবাৎ প্রতিসর্গেইপি তে বৈষম্যং ভজেরন। আদি সর্গে তু ন ভজেরুন্নিতি । ৮ ॥” ভায্যের ভাবার্থ এই,—‘সত্ত্বাদি গুণের সাম্য ভাবে অবস্থিতিই প্রধান অবস্থা । অর্থাৎ, প্রধানের অবস্থিতির নামই সত্ত্বাদি গুণের সাম্য ভাব। এই অবস্থায় গুণসকল নিরপেক্ষ স্বরূপ থাকে বলিয়া কেহ কাহারও অঙ্গিত্ব হইতে পারে না । একটকে অপরের অঙ্গিভাবে অবস্থিত বলিয়া স্বীকার করিলে তদিতর গুণদ্বয়ের সমত্ব-হেতু গুণিভাব অসম্ভব হয় । অৰ্থাৎ,—সত্ত্বগুণ যদি রজস্তমঃ গুণ প্রভৃতির সহিত মিশিয়া যায়, তাছ। হইলে সত্ত্বগুণের অবিকার অবস্থা খাকে না। অতএব গুণ-সকলের অঙ্গালিভাৰ এ ক্ষেত্রে অসিদ্ধ হয়। ঈশ্বর বা কাল যে সেই অঙ্গাঙ্গিভাবের কর্তী হইতে পারে, তাহ BBDB DDDBBS BBBB BBB BBDDSDB B BBB BBBD DDD DBB BB DDBBB BS BiSDBBB BBB BBBB DD DS BBD DDDD निक कtण खे९°न्न ; शूझब फाशप्नङ्ग क्र्स इ३ष्ठ °ांtब्रन न ; cफ्न-न, फिनि कर्बुरु