বিভিন্ন দার্শনিক সম্প্রদায়ের বাদ-বিতণ্ডা। গুেন উৎপততীতি প্রতীত্য তত্ৰাপি পৃথিব্যাদিবঙাবরূপত্বাৎ গন্ধাদিগুণাণাং পৃথিব্যাদি বম্বাশ্রয়ত্ববীক্ষণাচ্ছদ গুণদাপ্যাকাশে বস্তুভূত এবাশ্রয় ইত্যন্থমানাচ্চ। বায়ুরাকাশসংশ্রয় ইতি ত্বভূক্ত্যসঙ্গতেশ্চ । অপি চ আবরণভাবমাত্ৰমাকাশমিতি ন শক্যং বক্তং ক্ষোদাক্ষমত্বাং। তথাহি ন তাবৎ প্রাগভাবাদিব্ৰয়মাকাশঃ । পৃথিব্যাদেরাবরণস্য সত্ত্বেন তদ প্রতীতি প্রসঙ্গাৎ বিশ্বং নিরাকাশং স্যাৎ । আকাশস্য সত্ত্বেন পৃথিব্যাঙ্ক প্রতীতিপ্রসঙ্গাচ্চ। নাপ্যন্তোন্তাভাবঃ তস্য তত্বদাবরণ গততোন তন্মধ্যাকাশ প্রতীতিপ্রসঙ্গাদিতি যৎকিঞ্চিদেতৎ। যত্রাবরণভাবস্তদাকাণমিতি চেত্বৰ্হি বস্তুভূতমেব তৎ আবরণভাবেন বিশেষিতভাং। তন্মাৎ পৃথিব্যাদিবস্তাবভূতমেবাকাশং ন তু নিরুপাখ্যম্ ॥ ২৪ ॥” অর্থাৎ,—‘আকাশের নিরুপাখ্যতার (भूछडांद) दियग्न अश्मान कब्र इहेब्रांप्छ् । किरू खेहाँ eBBBB BB S BBBBBBBBB BB BBBBBS DBBB BB BBBB BDS DDBH গুেন পক্ষী উড্ডীয়মান—এই যে প্রতীতি, এতদ্বারা আকাশেও পৃথিব্যাদিবৎ ভাবরূপত্ব অনুভূত হয় । অপিচ, গন্ধাদি গুণসমূহ পৃথিব্যাদি বস্তুর আশ্রয় দেখিয়া এবং শব্দগুণ আকাশের আশ্রয় জানিয়া, অধিকন্তু বায়ু আকাশের সহিত সংশ্রিত এবশুপ্রকার উক্তি অসঙ্গত হয় বলিয়া, পুথিখ্যাদির সহিত আকাশের বিশেষ পাথক্য দেখা যায় না ; সুতরাং আকাশকে শূন্ত বলা যাইতে পারে না। অপিচ, আবরণভাব মাত্র আকাশ-এরূপ উক্তিও যুক্তিযুক্ত নছে ; কেন-ন, আকাশকে প্রাগভাবাদি অভাবক্সপ্পের অন্তভূক্ত করা যায় না। পৃথিব্যাদির আবরণের সত্ত্ব উপলব্ধি হয়। তাছার অপ্রতীতি প্রসঙ্গ হেতু ( অভাব বশভঃ } বিশ্ব নিরাকাশ হয়। এদিকে আবার আকাশের সবার বিষয় অঙ্গীকার করিলে সদ্বস্তুর অপ্রতীতিবৎ পৃথিব্যাদিরও অপ্রতীতি প্রতিপন্ন হয় । উহাকে ( আবরণভাব BB BBBBBS BBSYBBSBBB BBB BBS DDB BB BS BBBBD DDBBBD অন্তর্গত। তাছা স্বীকার করিলে পৃথিবী-মধ্যগত আকাশের অপ্রতীতি-প্রসঙ্গ দোষ ঘটে। এ পক্ষে ইহাই যথেষ্ট । যেখানে অfবরণের অভাব, সেখানে যদি আকাশের কল্পনা করা যায়, তাহা হইলে তাহাতে আকাশের বস্তুভূতত্ব স্বীকার করিতে হয়। তদনুসারে BSBBH B DDDBBBBB BB DDS DDD BBBB DD S gBBB BBH DBBS ভূত পদার্থ না হইয়া পৃথিব্যাদির ন্যায় ভাবভূত পদাৰ্থং স প্রমাণ ইষ্টয়া যায়। সে হিসাবে আকাশকে কখনই নিরুপাখ্য বা শূন্ত বলা যাইতে পারে না।’ ষে ক্ষণিক বাদ লইয়া গবেষণার অবধি নাই, পঞ্চবিংশ স্থত্রের অনুসরণে সে ক্ষণিকবাদেও দোষ প্রদর্শিত হইতেছে । এ বিষয়ে ভাষাকারের উক্তি, বেদান্ত-দর্শনের रम ७ ठाहाब डावृ भर्षाश्रजन्म निरब खेळुङ कब्र श्रेण। ब४, “মথ ভাবস্ত ক্ষণিকত্ত্বং দুঃতি। ‘অমুম্বতেশ্চ ॥ ২৫ ॥” “शूर्तिाश्डूडशखविषब्र शैब्रशडि: । ॐ ठाडिtछडि याद९ । नभएर रुख डरमप्यनমিতি পুৰ্ব্বানুভূতমকুসন্ধীয়ত্তেহত ক্ষণিক ত্বং ভাবস্য ন। ন চ সেয়ং গঙ্গা
