পাতা:পৃথিবীর ইতিহাস - ষষ্ঠ খণ্ড (দুর্গাদাস লাহিড়ী).pdf/২২৮

উইকিসংকলন থেকে
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

ー、y* - ভারতবর্ষ। মত মুগত মুনি প্রবর্তিত করেন। পরস্তু ঐ মত র্তাহার অভিপ্রায়-সন্মত ছিল না। কেল-না, অন্য সকল স্কন্ধের তাৎপৰ্য্য এই বিজ্ঞান-স্কন্ধ মধ্যে নিবিষ্ট । বিজ্ঞেয় ঘটাদি বিজ্ঞানাতিরিক্ত নহে। উহাই ( বিজ্ঞানই) অথর্ণকারে পরিকল্পিত ; তদ্ব্যতীত ব্যবহার-সিদ্ধি BBBD BBBB BBDDD DD S BBBSBBBBBS BDD BBBDB DB BBDD করেন। নচেৎ, ঘটপ্লান পটঙ্কান ব্যবহার উপপত্তি হয় না । এরূপ হইলে, জ্ঞান দ্বারা ব্যবহার-সিদ্ধি ঘটিলে, বাহ বস্তুর অঙ্গীকারে কি প্রয়োজন ? আস্তর জ্ঞানে ঘট-পৰ্ব্বতাদির DDD BBB BBD BBS DD BBSS BB BBBBB SBBBDDB BBBB BBBBB নছে। এ মতে জ্ঞানের সাকারত্ব স্বীকার করিতে হয় । বাহ বস্তুর অভাবে বুদ্ধিবৈচিত্র্য ঘটিতে পরিবে না, এরূপ সংশয়-স্থলে বাসনা-বৈচিত্র্য হইতে বুদ্ধি-বৈচিত্র্যের সম্ভাবনা ও মনে করা যায়। বাসন-হেতুক বৈচিত্র্যকে অস্বয়-ব্যতিরেকে অবধারণ করা যাইতে পারে। জ্ঞান জ্ঞেয়-পদার্থের সহোপলন্ত নিয়ম হেতু জ্ঞানজ্ঞেয়-পদার্থের অভেদ সুচিত হয় । জ্ঞানাত্মকই জ্ঞেয় বস্তু। সৰ্ব্ববস্তু জ্ঞানাত্মক—এরূপ সিদ্ধাস্ত যুক্তিযুক্ত কি ন}, ংশয় হইতে পারে। কিন্তু স্বপ্লবৎ অৰ্থ ব্যতিরেকে ব্যবহার-সিদ্ধি হেতু পৃথক বলিয়া অঙ্গীকার করিলেও, ফলে অনতিরিক্ত দর্শন যে জ্ঞানাত্মক, তাহ যুক্তিযুক্ত সপ্রমাণ হয় । এই প্রকারে পূর্বপক্ষ খ্যাপন করিয়া অষ্টাবিংশতি স্বত্রের অবতারণায় তদ্ভধ্যে এ মতের খণ্ডন করা হইতেছে। পূৰ্ব্বপক্ষ, স্বত্র ও ভাষ্য যথাক্রমে নিম্নে উদ্ধৃত করা যাইতেছে। যথা— “তদেবং বৈভাষিকে সোঁত্রাস্তিকে চ নিরস্তে বিজ্ঞানমাত্রবাদী যোগাচার; প্রত্যবতিষ্ঠতে। বাহে বস্তুষ্টভিনিবেশমানান কাংশ্চিচ্ছিষ্যানমুক্লধ্য বাহাথপ্রক্রিয়েয়ং মুগতেন রচিত। BBS B BBBB BBBBBBBBBBBBSS BBB BBBB BBBB BBBBBS রিচ্যতে। তস্তৈবাথাকারত্বাৎ। ন চাথান বিন ব্যবহারাসিদ্ধিঃ তান বিনাপি স্বপ্লবৎ BBB S BBBBBBBBBB BBBBBB BB BBBBBB BBBSS BBBDDS ঘটজ্ঞানং পট জ্ঞানমিতি ব্যবহারোপপত্তিঃ । তথা চ তেনৈব তৎসিদ্ধে কিমর্থৈঃ । নমু কথমান্তরং জ্ঞানং ঘটপৰ্ব্বতাঙ্কাকার কম্। মৈবম্ । জ্ঞানং কিল প্রকাশমানম্। নিরাকারস্ত তস্য প্রকাশসস্তুবাৎ সাকfরমেব তৎ। নমু কথমসতি বাহেইর্থেধীবৈচিত্ৰ্যম্। বাসনাবৈচিত্র্যাদভবেৎ। বাসনাহেতুকস্ত তদ্বৈচিত্র্যস্তান্বয়ব্যতিরেকfভ্যমবধারণাৎ। জ্ঞানজ্ঞেরয়ো সহোপলম্ভনিয়মাদপি ন জ্ঞেয়ং জ্ঞানাদ্ভিন্নম্। কিন্তু জ্ঞানাত্মকমেৰেতি । ইহ সংশয়: । সৰ্ব্বজ্ঞানাত্মকমিতি যুজ্যতে ন বেতি স্বপ্নবদ্ধিনপ্যথনি জ্ঞানেনৈব ব্যবহারসিদ্ধে: পৃথক তদঙ্গীকারে ফলানতিরেকাচ্চ যুজ্যতে ইতি প্রাপ্তে—” "নাভাব উপলন্ধেঃ ॥ ২৮ ॥’ "নাভাব উপলন্ধেঃ”–এই সূত্রের ভাষ্য ; যথা,— "বাহাধন্তাভাবে ন শক্যে বক্তম। কুত: উপলন্ধে। ঘটত জ্ঞানমিত্যাদেী জ্ঞানান্তস্তার্থম্ভোপলম্ভাৎ। ন চোপলব্ধমপলপন্‌ গ্রাহবাকু প্রেক্ষাবতাম্। ন চ নাইমং নেপলভে অপি তু জ্ঞানান্তং নেপলভে ইতি বাচ্যম্। উপলব্ধিবলেনৈব BBBBDD BB BBBBBS DDDD DDDBBHDS DDDi BBBBD