২২৬ ভারতবর্ষ t কিন্তু ঐ মত যে যুক্তিযুক্ত নহে, তাহ প্রতিপন্ন করিবার জন্ত ভাষ্যকার ত্রয়স্ট্রিংশ সুরের অবতারণা করিতেছেন । বেদান্ত-দর্শনের সেই সুত্র ও उाशबू डाषा ; मृ५],-- “নৈকস্মিন্নসত্ত বাৎ ॥ ৩৩ ৷” “নৈতে পদার্থাস্তেন স্তায়েনাত্মানমুপলব্ধং ক্ষমা। কুতঃ একন্মিন্নিতি। একস্মিন BBB BBBB BBBBBBBBBBBBBBBBBBBS D BBB BBBD শৈত্যোঞ্চ্যভাগবীক্ষতে কাপি । কিঞ্চ অনেকান্তপক্ষে স্বৰ্গনরকমোক্ষীণাং মিথঃ সঙ্কীর্ণত্বাৎ স্বর্গায় নরক হানায় মোক্ষায় চ সাধনবিধিৰ্ব্যর্থঃ স্তং । এবং ঘটাদীনামপি তথাস্বাঞ্ছদকার্থী বক্লিন প্রবৰ্ত্তেত গৃহাৰ্থী তু বায়ুনা । ন চ তত্র ভেদস্তাপি সত্ত্ব SLLLL LLS SSBBBBBDBBB DDDDDD BBBBBBBBBBB BBB BBBBBS BBBBBBS as “ofotos to $3:"—May be, #artly or in a certain sense the jar is indesoribable, SLLLLL LSSSBBBB BBBBBBBBBB BBBBBB BBBBBBBB BBBB BBB BBB fonso ofttofor: " as “otogjo offsons as:”—May be, partly or in a certain sense the jar exists as well as in a certain sense it is indescribable, SLLLLL LLSSSBBBB BBBBBBBB BBBBBDD BBBBBB BBBBBD BBBS fool ote*: I’’ as “ofoo #78&s' May be, partly or in a certain sense the jar is not and indescribable in a certain sense as well. SLLLLL LLLSSSBBBB BBBB BBBBBDBB BBB DDSBBBSBBBBBBDDS BBBBBS DBBBBBBD BBBS BBB BBBBB BBB BBSS LLL SSBBBB BBBB BBBBSLLLL LL partly or in a certain sense the jar is and is not and is indescribable as well as in a certain sense.” স্তাদ্বাদ প্রতিষ্ঠার জষ্ঠ সপ্তম্ভঙ্গী স্থায়ের অবতারণা। স্তম্বাদের মূল তত্ত্ব বুঝিলে সপ্তম্ভঙ্গী স্তায়ের উপযোগিতা উপলব্ধি হয়। এই স্তাদ্বাদ-তত্ত্ব বুঝাইবার জষ্ঠ গ্রন্থকার যাহ। লিখিয়াছেন, তাহার কিয়দংশ মর্শ্ব স্বরূপ নিম্নে উদ্ধৃত oil coat ; I'll,—“Nothing can be truly apprehended unless we take it in the light of not only what it is but also what it is not ;...because this notness of the factors imparts individuality and reality to what it is....True apprehension can only be possible if we take it in the light of not what it is only ; but also what it is not as well....The most firm convictions which we have cherished from our cradles without the least hesitation, are backed up and supported also by the vigorous rules and canons of formal logic whose fundamental principle, as we have seen before, is the laws of indentity and contradiction that A is A, cannot be not-A. But now we come to a new vision of things in which A appears to be not merely A but not-A as well ; because A is real in so far it stands in relation with what is not-A. The true life of A would then consist not only in A as formal logic teaches us but also in not-A, The ideal nature of a thing consists, therefore, not only in assertion of its being but also at the same time in the denial of it-in that which comprehends those antagonistic elements and yet harmo nises and explains them." সপ্তভঙ্গিন্তায়ের যুক্তি-প্রভাবে জৈন-দার্শনিকৃগণ স্তাম্বাদ প্রতিষ্ঠা করিয়া BBB S BB BBBBBBB BBBD DDD DBB D BBBB DD DD DDDD DDB DDSBBB ईझिारण द कडिशृष्ठ ।
