পাতা:পৃথিবীর ইতিহাস - ষষ্ঠ খণ্ড (দুর্গাদাস লাহিড়ী).pdf/২৪৩

উইকিসংকলন থেকে
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

বিভিন্ন দtশনিক সম্প্রদায়ের বাদ-বিতণ্ড । ఫ్బిలిలి না। কেবল শক্তির দ্বারা জগদ্যুৎপত্তি অসম্ভব । পুরুষানুগ্রহ ব্যতীত স্ত্রীর পুত্রাদি সম্ভব হয় না । পুরুষ-সংসর্গ-শুস্ততায় শক্তির উৎপত্তি অবিচার্য এবং ইহুলোকে দৃষ্ট হয় না । এ ক্ষেত্রে যদি বলা হয়, শক্তির অনুগ্রহকর্ব পুরুষ, পুরুষের দ্বারা অনুগৃহীত হইয়াই BB BBBBBB BBBS BBSBDDD BBB BD DD DS DBBttB BBB g মতের অযৌক্তিকত প্রতিপন্ন হইতেছে । পূৰ্ব্বপক্ষরূপে ভাষ্মকারের উক্তি, বেদাস্তদশনের ত্রিচারিংশ স্বত্র ও তাহার ভান্য যথাক্রমে নিম্নে উদ্ভূত করা হইল ; যথা— *অথাস্তি শক্তেরমুগ্ৰহকৰ্ত্ত পুরুষস্তেনামুগৃহীত তু সা তদ্ধেতুরিতি মতম। তত্ৰাছ । ন চ কৰ্ত্ত করণম্ ॥ ৪৩ ৷” “যদি শক্ত্যমুগ্রাহকঃ পুরুষোইপ্যঙ্গীকাৰ্য্যস্তৰ্হি তস্তাপি বিশ্বেtৎপত্যুপযোগিদেহেন্দ্রিয়াদি করণং নাস্তীতি নানুগ্রহেীপপত্তিঃ । সতি চ তস্মিন প্রাগুক্তদোষানতিবৃত্তিঃ ॥ ৪৩ ৷” অর্থাৎ,—“যদি শক্তির অনুগ্রাহক পুরুষকে ও স্বীকার করা যায়, তাহ হইলে বিশ্বোৎপত্তির উপযোগী দেহেন্দ্রিয়াদির স্বীকার করিতে হয় । কিন্তু নিদেহ পুরুষে সেরূপ সস্তুবে না। সুতরাং তাহাতেও পূৰ্ব্বোক্ত দোষের প্রতিনিবৃত্তি হয় না। নিত্যজ্ঞানেচ্ছাদি গুণ-সম্পন্ন বলিয়া স্বীকার করিলেও সে দোষের নিরাস হয় না । চতুশ্চত্বারিংশ সুত্রে ও তাছার ভাস্থ্যে সুত্রকার তাছা প্রতিপাদন করিতেছেন। যথা,— “নমু নিত্যজ্ঞানেচ্ছাদি গুণকে ইসাবিতি চেৎ তত্ৰtহ— *বিজ্ঞানাদিভাবে বা তৎপ্রতিষেধঃ ॥ ৪৪ ৷” “তস্ত পুরুষপ্ত নিত্যজ্ঞানেচ্ছাদিকরণমস্তীতি চেত্তহি তদপ্রতিষেধো ব্ৰহ্মবাদান্তর্ভাবঃ। তত্র তাদৃশাৎ পুরুষ দ্বিশ্ব স্বঃ্যঙ্গাকারাৎ ॥ ৪৪ ॥* অর্থাৎ,—"বিজ্ঞানাদি ভাবে ও তাহার প্রতিষেধে পূৰ্ব্বোক্ত সিদ্ধান্ত ব্যথ হয় । কেন-ন}, পুরুষকে মৃত্যু-জ্ঞানেচ্ছাদিময় মনে করা এবং তাহার প্রতিষেধ ব্ৰহ্মবাদেরই অন্তর্গত । সেইরূপে পুরুষেই বিশ্বস্বষ্টি কাৰ্য্য স্বীকৃত হয় ।” নিঃশ্রেয়ুসকামিগণের নিকট শক্তিমাত্র কারণবাদ ষে আবরণীয় হইতে পারে না, পঞ্চারিংশ স্থত্রে তাহাই প্রতিপন্ন করা হইতেছে। পূৰ্ব্বপক্ষ রূপে ভাষ্যকারের উক্তি, বেদান্তদর্শনের স্বত্র ও তাছার ভান্য যথাক্রমে নিম্নে উদ্ধৃত করা হইল ; যথা,— “শক্তিমাত্রকারণতাবাদস্তু নিঃশ্রেয়সকামৈরণ দরণীয় এবেতুপসংহরতি— w ‘বিপ্রতিষেধাচ্চ ॥ ৪৫ ৷” “সৰ্ব্বশ্ৰুতিস্থতিযুক্তিবিরোধাত,চ্ছঃ শক্তিবাদঃ । শ্রুতয়ঃস্থতয়শ্চৈব যুক্তরশ্চেশ্বরং পরম ৷ বদস্তি তদ্বিরুদ্ধং ষে বদেত্তস্মাল্ল চtধম ইতি ছি স্মৃতিঃ । চশব্দেনোৎপত্ত্যসম্ভবাদিতি হেতুঃ সমুচ্চিত। তদেবং সাংখ্যাদি বক্স নং দোষকণ্টকবৈশিষ্ট্যাং তদ্রহিতং বেদান্তবষ্মৈ" শ্রেয়োহর্থিভিরাস্থেয়মিতি ॥ ৪৫ ॥* অর্থাৎ,–‘বিপ্রতিষেধ (তুল্যবলনিরোধ ) বশতঃ শক্তিবাদ নিঃশ্রেয়স কারণ হইতে পারে না। শক্তিবাদ সৰ্ব্বশ্ৰুতিস্মৃতি যুক্তিবিরোধহেতু তুচ্ছ । শ্রুতিস্মৃতি মতে ঈশ্বর ‘পরম বলিয়া উক্ত আছেন। মাহীতে তাহার বিরুদ্ধ মত ব্যক্ত হয়, তাহা অধম । স্মৃতিতে এইরূপ উক্তি আছে। . وی - دوه