প্রাগ ভারতেতিহাসে এক আদশ রাজ্য। Գե t থাকেন। তাই পরবৰ্ত্তিকালে রাজবিধি-সমূহ শান্ত্রবর্ণিত ব্যবহার-বিধির স্থায় ভক্তি-সহকারে মান্ত হইতে থাকে। স্মরণাতীতকাল হইতে যে সকল আচার-ব্যবহার বিভিন্ন দেশে বা বিভিন্ন BBD BB BBBB BBS BBBB DDD DDD DDDDSDDDD DDDBB DDS এইরূপে প্রাচীন-কালে হিন্দুদিগের যে ব্যবহার-বিধি প্রচলিত ছিল, তাহার সছিত পরবর্বিকালে দেশ-বিশেষের, জাতি-বিশেষের বা সম্প্রদায়-বিশেষের মধ্যে প্রচলিত রীতি-নীতি আচার-ব্যবহার প্রভৃতি মিশিয়া যায়। আর সেই হইতে পুৰ্ব্ব-মহাজনগণে অনুষ্ঠিত স্মরণাতীতকাল-প্রচলিত রীতি-নীতি-সমূহ ব্যবহার-পদবাচ্য হয় । প্রাচীন-ভারতের ব্যবহার-শাস্ত্রের বিষয় আলোচনা করিলে বুঝা যায়, পূর্ণ-পরিণতির কালেও ব্যবহার-শাস্ত্র ধৰ্ম্মশাস্ত্র হইতে পৃথক হয় নাই। প্রাচীন রোম প্রভৃত্তির ইতিহাস আলোচনায় প্রতিপন্ন হয়, সেই সকল দেশে পরবর্তিকালে ব্যবহার-শাস্ত্র ੰ। ক্রমশঃ ধৰ্ম্ম হইতে পৃথক হইয়া পড়িয়াছিল, এবং স্বতন্ত্র-ভাৰে পরিপুষ্ট হইয়াছিল। কিন্তু ধৰ্ম্মপ্রাণ হিন্দু ব্যবহার-শাস্ত্রকে সকল কালেই BBBB BBB BBB BBu DDDDDS DD DDDD DDDDSDD DBBBD একটি অঙ্গ এবং ধৰ্ম্ম-শাস্ত্রের অঙ্গরূপেই উহ! পরিপুষ্ট ও পরিবর্দ্ধিত হইয়া আসিয়াছে । আধুনিক কালের স্তায় ব্যবহার-প্রণালীর বিস্তারিত বিধির পরিচয় অতি প্রাচীনকালের বেদাদি শাস্ত্র-গ্রন্থে বিশেষ কিছু পাওয়া যায় না। অতি প্রাচীন সংহিতাদিতেও তাহার বিশেষ কোন ও নিদর্শন নাই । তবে যাজ্ঞবল্ক্য প্রভৃতি সংহিতায় ঐক্ষপ বিস্তৃত ব্যবহারপ্রণালীর কিছু কিছু আভাষ পাওয়া যায়। পূৰ্ব্বে বলিয়াছি, সম্যক জ্ঞান-ধৰ্ম্মের বা ব্যবহারের মূল । জ্ঞান-প্রভাবে যাহা স্তায়সঙ্গত বা ধৰ্ম্ম-সঙ্গত বিবেচিত, তাছাই ব্যবহার মধ্যে পরিগণিত। সংহিতা-পুরাণাদি ভিন্ন পরবর্তী অপর কোনও গ্রন্থে ব্যবহার-শাস্ত্রের কোনও নিদর্শন বৰ্ত্তমান আছে কিনা, তদ্বিষয়ে বিশেষ কোনও প্রমাণ পাওয়া যায় না । তবে কৌটিল্য-প্রণীত অথশাস্ত্রে ব্যবহার-বিধির বিস্তৃত পরিচয় লিপিবদ্ধ আছে, দেখিতে পাই । অনেকে বলেন,—“কোটিলা আপনার অর্থশাস্ত্রে কতকগুলি লৌকিক ব্যবহারের উল্লেখ করিয়াছেন । সে সমুদায় ধৰ্ম্মের ভিত্তির উপর প্রতিষ্ঠিত নহে। কিন্তু নিরপেক্ষ-ভাবে কৌটিল্যের অর্থশাস্ত্র আলোচনা করিলে তাহীদের ঐ যুক্তি অাদে ভিত্তিহীন প্রতিপন্ন হয়। ছায়ান্তীয় নিরূপণ করিয়া সহজ-বুদ্ধিতে বিচার করিতে হইলে যেরূপ পদ্ধতি অবলম্বন श्रांदथक, थॉफ़ौन थसि*१ उॉशहे खेडांदन कब्रिब्रॉश्शिने । ॐांशग्न नश्छंदूकिबिक्ररू কোনও পদ্ধতি প্রচলন করিবার প্রয়াস পান নাই । ধৰ্ম্মশাস্ত্র হইতে আরম্ভ করিয়া কৌটিল্যের অর্থশাস্ত্র পর্য্যস্ত শাস্ত্রগ্রন্থ-সমূহের আলোচনায় আমরা তাছাই বুঝিতে পারি। কৌটিল্যের অর্থশাস্ত্র হইতে আরও প্রতিপন্ন হয়,—ধৰ্ম্মশাস্ত্র ব্যতীত স্বতন্ত্র একটি রাজনীতিশাস্ত্র ছিল। লৌকিক ব্যবস্থার প্রভৃতি ভাষার অন্তর্ভুক্ত হইণ্ড । ৰিও সেগুলিও ধৰ্ম্মের ভিত্তির উপর প্রতিষ্ঠিত। অতি প্রাচীন-কালের বেদাদি শাস্ত্ৰৰশিঙ ব্যবহার-বিৰিন্থ विबन्न शक्लिद्रा निब्र, अंधशाश-दनिख भूहेबप्यत्र डिन फ्रांद्रि शङ द९गघ्र भूक{इ शदशबশাস্ত্রের ইতিহাস আলোচনায় প্রতিপন্ন হয়, তৎকালে যে ব্যবহার-বিধি প্রচলিত ছিল,
