পাতা:পৃথিবীর ইতিহাস - ষষ্ঠ খণ্ড (দুর্গাদাস লাহিড়ী).pdf/৩২

উইকিসংকলন থেকে
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

氨够 ভারতবর্ষ। তাছা সম্পূর্ণ সাদৃশু-সম্পন্ন। বৌদ্ধ ভিক্ষুগণ প্রতিজ্ঞা করেন,—(১) প্রাণিহত্য কৰি না, (২) চুরি করিব না, (৩) অপবিত্রতা পরিহার করিব, ( s ) মিথ্যা কছিৰ না, ( 4 ) ধৰ্ম্মোন্নতির স্থানিকর মাদকদ্রব্য ভক্ষণ করিব না, ( ৬ ) অনির্দিষ্ট সময়ে श्राशग्न कब्रिव न, (१) नृङा-गै छ-दाश्न बां अछिमtब्र विद्गङ शाकि व, (४) मांगा গন্ধদ্রব্য অলঙ্কার প্রভৃতি ব্যবহার করিব না, (৯) উচ্চ কিংবা প্রশস্ত শয্যায় শয়ন করিব না, ( ১ - ) কাহারও নিকট স্বর্ণ বা রৌপ্য গ্রহণ করিব না ।” অষ্টাঙ্গশীল এই দশশীলেরই অনুরূপ ; অপিচ, উছার প্রথম পাচট পঞ্চশীল অভিধায়ে অভিহিত হয় এবং ঐ নিয়ম প্রত্যেক বৌদ্ধ-ধৰ্ম্মাবলম্বীর প্রতিপাল্য। অষ্টাঙ্গ শীলের শেষোক্ত তিনটী বিধি কেবল ধাৰ্মিক বৌদ্ধগণের প্রতি প্রযুক্ত হয়। অষ্টাঙ্গণীল এই –(১) কেছ প্রাণিহত্য করিবে না, (২) কেহ অদত্ত গ্রহণ করিবে না, (৩) কেহ মিথ্যা কথা কহিবে না, (s) কেহ মাদকদ্রব্য পান করিবে না, (৫) কেহ জগম্য গমন করিবে না, (৬) কেহ রাত্রিতে অসিদ্ধ থাপ্ত ভক্ষণ করিবে না, (৭) কেহ মাল্য ধারণ বা গন্ধ ব্যবস্থার করিবে না, (৮) সকলকে মৃত্তিকার মাছুর পাতিয়া শয়ন করিতে হইবে।” বৌদ্ধ-ভিক্ষুগণকে যে পাঁচটী প্রতিজ্ঞায় আবদ্ধ হইতে হয়, জৈন নিগ্রন্থগণের ও সেইরূপ প্রতিজ্ঞার বিধি দৃষ্ট হয় । জৈনগণের পঞ্চ প্রতিজ্ঞ৷ ;–(১) অহিংসা অর্থাৎ প্রাণিহত্যা না করা, (২) অমৃত অর্থাৎ মিথ্যা DD D BBSS S BBD BBB BBB BBB B BBS SS0SS BBB BBB BBB BBBBS (৫) অপরিগ্রহ অর্থাৎ সাংসারিক সকল পদার্থে নিস্পৃহা । পুনঃপুনঃ নানা আকারে নান ভাবে এই একই উপদেশ প্রদত্ত হইয়াছে দেখিতে পাই । যাহা হউক, বৌদ্ধগণের ও জৈনগণের এবম্বিধ প্রতিজ্ঞা-বিষয়ে আশ্চৰ্য্য সাদৃপ্ত দৃষ্ট হয়। পূৰ্ব্বোক্ত প্রতিজ্ঞা-পঞ্চকের অন্তর্গত পঞ্চম প্রতিজ্ঞাটী সামান্ত পার্থক্য-বিশিষ্ট হইলেও, প্রথম চারিট প্রতিজ্ঞার সহিত উভয় ধৰ্ম্মাবলম্বিগণের মধ্যে সম্পূর্ণ ঐক্য আছে। প্রতিজ্ঞা কয়টার পর্য্যায়-সম্বন্ধে মতাস্তুর থাকিলেও, মূলতঃ কোনও পার্থক্য দৃষ্ট হয় না। বৌদ্ধগণের প্রথম হইতে চতুর্থ প্রতিজ্ঞার মধ্যে যে ভাব পরিব্যক্ত, জৈনগণের প্রথম প্রতিজ্ঞ!-চতুষ্টয়ে সেই ভাবই অভিব্যক্ত ; পার্থক্যের মধ্যে প্রথমটা দ্বিতীয় স্থান অথবা “দ্বিতীয়ট তৃতীয় স্থান অধিকার করিয়া আছে । পঞ্চম প্রতিজ্ঞাট জৈন-শাস্ত্রে একটু অধিক ভাবমূলক ; পার্থক্য এইটুকু মাত্র। নচেৎ, সাদৃপ্ত প্রায় পোনের আন । এই সাদৃশু দেখিয়াই এক ধৰ্ম্মমত অন্ত ধৰ্ম্মমত হইতে উৎপন্ন হইয়াছে বলিয়া সাধারণতঃ সিদ্ধান্ত হইয়া থাকে। তবে কোন সম্প্রদায় যে কাছার নিকট ঋণী, তাছাই বিশেষভাবে বিবেচনার বিষয়। একটু অনুসন্ধান করিলেই এ সম্বন্ধে নুতন আলোক প্রাপ্ত হওয়া যায় । এ বিষয়ে নিরপেক্ষ পাশ্চাত্য-পণ্ডিতগণের গবেষণার আলোচনা করিয়া দেখিতে পারি । * তাহাতে বেশ উপলব্ধি হয়,—কি বৌদ্ধ, কি জৈন, কোনও SS S BBBBBB BBBD BBDDD DDDD BBBS BB BB BBB BSBB HtDDD S DDSLL LLL be shown, however, that neitter the Bhuddhists nor the Gainas have in this regard any claim to originality, but that both have only adopted the five vows of the Brahmanic ascetics. (Sannyasin)”—Introduction to Gaina Sutras by Harmann Jacobi.