নবধৰ্ম্মে নবজীবন। - ●》 ধাহা ঘটনাচক্রে প্রাপ্ত হইবেন, মাত্র জীবনধারণের উপযোগী ভক্রপ খাদ্য তাছাৱt গ্রহণ করিতে পরিবেন। জৈন ভিক্ষুগণের ভিক্ষা গ্রহণ বিষয়ে ৰে সকল বিধি আছে, BBg gggtDDB BBDD BBB DD BS BB BBBS BBD DBBDD DDD DDD সম্বন্ধ এতাদৃশ কঠোর নিয়মের অধীন নছেন । তাছাদের জন্ত খাপ্ত প্রস্তুত করিয়া তাহাদিগকে আমন্ত্ৰণ করিলেই তাছারা সে আমন্ত্রণ গ্রহণ করেন। বাহা হউক, সৰ্ব্বপ্রকার বিধি-বিধানের ও আচার-ব্যবহারের সাদৃগু-তত্ত্ব আলোচনায় বেশ উপলব্ধি হয়,— কি জৈন, কি বৌদ্ধ উভয় সম্প্রদায়ের মূল-সনাতন হিন্দু ধৰ্ম্ম । তবে কেহ কেহ প্রশ্ন করিতে পারেন,–জৈনগণের নগ্রন্থ সন্ন্যাসি-সম্প্রদায় প্রত্যক্ষভাবে বা পরোক্ষভাবে কোন ভাবে ব্রাহ্মণ্যBBBBB DDmmmSBBBCBB BBBBSS BBB BB BBBBg BBB BBB BS BDmtS গণ হইতে বৌদ্ধভিক্ষুগণের এবং বৌদ্ধভিক্ষুগণ চাইতে নিগ্রন্থগণের আচার-ব্যবহার পরিগৃহীত হইয়াছে। কিন্তু সে সিদ্ধান্ত কদাচ যুক্তিমূলক নছে । জৈন-সম্প্রদায় ও বৌদ্ধ-সম্প্রদায়ের g BB BBB BBB BBBBBBBS gBBBS BBBDD BBBDD BBDD BBBB DDS তার পর, বৌদ্ধভিক্ষু বা জৈন নিগ্রন্থের মাদশ যে হিন্দুসন্ন্যাসিগণ গ্রহণ করিয়াছেন, তাহt BBBB BBBD BBS BBBBS ggB BBBg g BBB BDBBB gggBB DDS প্রথমতঃ, সন্ন্যাস ব্রাহ্মণ্য-ধন্মের চতুরাশ্রমের অন্তভুত। আশ্রম-ব্যবস্থা যদিও ব্রাহ্মণ্য-ধৰ্ম্মেয় আদিভূত বলিয়া কেহ কেহ স্বীকার করিতে না পারেন ; কিন্তু ঐ প্রথা বৌদ্ধধৰ্ম্মের ও জৈন ধৰ্ম্মের প্রতিষ্ঠার যে বহু পুৰ্ব্ববর্তী, তাহাতে কোনই সন্দেহ নাই । দ্বিতীয়তঃ, হিন্দু-সন্ন্যাসিগণ বহু পুৰ্ব্ব হইতেই ভারতবর্ষের চতুর্দিকে বিস্তৃত হইয়া পড়িয়াছিলেন। অথচ, বুদ্ধদেবের আবির্ভাবের পরবর্তী কয় শতাব্দী কাল, অন্ততঃ দুই শতাব্দীর কম নহে, বৌদ্ধ-ভিক্ষুগণ ভারতবর্ষে তাদৃশ বিস্তৃতিলাভ করিতে পারেন নাই ; মাত্র প্রদেশ-বিশেষে তাহদের গতিবিধি সীমাবদ্ধ ছিল। সুতরাং দেশব্যাপী সন্ন্যাসিম্প্রদায়ের স্বষ্টি কদাচ তাছাদের দ্বারা সাধিত হয় নাই । তৃতীয়তঃ, বৌদ্ধধৰ্ম্মের প্রধর্কনার বহু পূৰ্ব্বে হিন্দুশাস্ত্রকার গৌতমের আবির্ভাব-কাল নির্দিষ্ট হয়। এ বিষয়ে পাশ্চাত্য-পণ্ডিতগণের অভিমত উল্লেখ করিলেও সংশয় দূরীভূত হইতে পারে। অধ্যাপক বুলার সিদ্ধান্ত করেন যে, অতি আধুনিক বলিয়া মনে করিলেও খৃষ্ট-পুৰ্ব্ব চতুর্থ বা পঞ্চম শতাব্দীতে আপস্তম্ব-স্বত্র রচিত হওয়ার প্রমাণ পাওয়া যায়। gDDDDSBBBBB B BBBB BBBB BBBB BBBBB DD BBB BBB DDDS স্বত্রের প্রবর্তন প্রতিপন্ন হয়। তার পর, গৌতম আবার বৌধায়নেরও পূৰ্ব্ববর্তী। অতএব cशोङम ७२९ भूद नखद cबोथाग्रन, cबोकमाईब्र अङ्कानcब्रब्र बरु शूरीदउँौं कांtण विश्रबांन ছিলেন। সুতরাং বাহ্মণ্য-ধৰ্ম্মাবলম্বী সন্ন্যাসিগণের প্রতিপাল্য বিধিবিধান যখন গৌতম স্থত্রে দৃষ্ট হয়, তখন সন্ন্যাসিগণকে কদাচ ভিক্ষুগণের অমুসরণকারী বলিয়। মনে করা যায় না । ব্রাহ্মণ্য-ধৰ্ম্মগ্রন্থে বহু স্থানে বৌদ্ধভিক্ষুগণের অপযশ পরিকীৰ্ত্তিত আছে। যাহার নিদানীর হয়, কেহ কি কখনও তাছাদের অমুসরণ করে ? অস্তপক্ষে আবার বৌদ্ধগণ ও জৈনগণ উভয় সম্প্রদায়কেই ব্রাহ্মণগণের সম্মান করিতে দেখি । এমন কি, ব্রাহ্মণ শব্দটী পর্ঘ্যশু खैशcमब्र मt१ cणोब्रववाहक भन्न भएष *प्रिश्रशिङ भाइ । जांच१ न दहेरणe $शब्राँ
