‘ew ভারতবর্ষ। ८क्नांड बङ बांशांड थांrइ । उप्र, जनशt१ब्र बtश ८कांनs tवनाडिक थlशङ्ठ श्रेहझिtणन दगिब्र थनिशि नाहे । cदनांड बाक्र१शt१ब्रहे चारणांल्ला विषग्न झिण । शृङब्रां९ cबबांडवांनीब्र ६जनषtईब्र बिक्रक भक दगिब्राहे *ब्रिक्लिन्छ श्हेब्राप्इन। ६जर्मषtiब्र बिक्रकৰাণী চতুর্থ শ্রেণীর ধৰ্ম্ম-সম্প্রদায় দৈববাদ ( Fatalism) ভিত্তির উপর প্রতিষ্ঠিত। হুত্ৰকৃতাঙ্গে । व५ष वङ९t७ &iथंभ चक्षJatमब्र वेिॐौश्च चक्षुjitन वै श्रध्वंtिtश्चाब्र পরিচয় আছে। সামঞঞফল-স্বত্তে এই সম্প্রদায়ের মত-পরম্পর মক্ষলি গোপাল কর্তৃক বিবৃত হইয়াছে। গোসালের উক্তিতে এই মতের আভাষ পাওয়া যায়। গোসাল কহিয়াছেন যে, প্রাণিগণের উৎপত্তির বা মুখ-দুঃখের কোনই কারণ নাই। সকলই স্বভাব হইতে উৎপন্ন। মুখ-দুঃখ জীবন- । মরণ সকলই স্বভাব-নির্দিষ্ট নিয়মানুসারে সাধিত হইতেছে। • স্বত্রফতাঙ্গের প্রথম অধ্যয়নে দৈববাদী সম্প্রদায়ের মত সঙ্ক্ষেপে বিবৃত আছে । সে মত,--নিয়তি দ্বার সকলই উৎপন্ন (নিম্নতি ভাবন আগা )। যদিও ঐ মত বিবৃতি প্রসঙ্গে গোসালের নাম উল্লিখিত হয় নাই ; কিন্তু তৎকথিত মত যে উছাতে ব্যক্ত হইয়াছে, তাছ। স্বতঃই মনে হয়। জৈনগণ চতুৰ্ব্বিধ দার্শনিক মতের উল্লেখ করেন ;–(১ ) ক্রিয়াবাদ, (২) অক্রিয়াবাদ, (৩) অজ্ঞানবাদ, ( s ) বৈনায়িক বাদ । ক্রিয়াবাদিগণ আত্মার অস্তিত্বে বিশ্বাসৰান ; অক্রিয়াবাদিগণ প্রোক্ত মতের বিপরীত মত পোষণ করেন ; বৈমান্ধিকগণ, ভক্তির দ্বারা মুক্তিফল প্রাপ্তির কামনা করিয়া থাকেন ; অজ্ঞানবাদিগণ মুক্তির জন্য জ্ঞানের আবস্তকতা স্বীকার করেন না। পাশ্চাত্য-দর্শনে যে ম্যাগমষ্টিক (Agnostics) প্ৰপশুপ্রদায়ের উল্লেখ দেখি, আম্মদেশের অজ্ঞানবাদ তাহারই নামান্তর বা রূপান্তর। সঞ্জয় ৰেলক্তিপুত্ত যে মত প্রকাশ করেন, সামঞঞফল-স্থত্তে তাহার একটু পরিচয় দৃষ্ট হয়। অজ্ঞানবাদ সেই স্থত্রে ব্যাখ্যাত হইয়াছে। সঞ্জয় বলেন,--যদি তুমি আমায় ভবিষ্ণু বিষয়ে প্রশ্ন কর, আমি কি উত্তর দিব ? ভবিষ্ণু অবস্থা বিষয়ে যদি আমার অভিজ্ঞতা লাভ হয়, তাহা হইলে আমি সে অবস্থা বুঝাইতে পারি। যদি কেহ আমার জিজ্ঞাসা DDSBBBB B BB BDD S DD DB DB BBB BBSDDD BBB আমার কোনই সংশ্ৰব নাই! তথাপি যদি কেহ জিজ্ঞাসা কর—’লে কি এই প্রকার ? আমি তখনও সেই একই উত্তর প্রদান করিব। তার পর যদি জিজ্ঞাসা কর—’লে कि हेश श्रेष्ठ शृथक् ?' उाशय्ठ० आभाद्र ५कहे खेडद्र । यदि जिश्रांगा कबु,– “উহ আছে কি না । তাছাতেও সেই উত্তর । তথাপি যদি জিজ্ঞাসা কর—তবে কি जविश९ नाहे ?’ उषन७ भाबि cनहे ७कहे उख्ञ निर-'ड़iशब्र गरिङ भाभाद्र ¢कांन७ गषक बर्दी माहे ।' cदोकक्षाप्ञ्ज cनधि,–'शृङ्काब्र •ब्र उर्थशज्र विश्वमान अरश्न किना'-७दक्षि • cणानाप्णद्र छडिब soon-Every sentient being, every insect, every living thing, whether animal or vegitable, is destitute of intrinsic force, power, or energy, but, being held by the necessity of its nature, experiences happiness, or misery in the six forms of existence, etc.' - r . नैं अवयोगैौtनद्र मऊ रजकूठांप्त्र *रै डांप्र दाङ, “All things are eternal by their very nature.”
