পাতা:পৃথিবীর ইতিহাস - সপ্তম খণ্ড (দুর্গাদাস লাহিড়ী).pdf/৪৯

উইকিসংকলন থেকে
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

মেগাস্থিনীস.৮ 8లీ সম্প্রদায়কে মেগাস্থিলীল দুই ভাগে বিভক্ত করিয়াছেন। প্রথম-শ্রমণ, দ্বিতীয়—ব্রাহ্মণ । BBBBBB BD DBB SDBBDD DDB BB BBBB BDD S DBB BBS BDB BB নগরে পর্য্যস্ত, বাস করেন না । ভারতবাসিগণের মধ্যে 'বোঁটার অনুসরণকারী দার্শনিকসম্প্রদায় দৃষ্ট হয়। উছার বিশেষ চরিত্রবান বলিয়া দেবতার কায় সম্পূজিত হইয়া থাকেন। পণ্ডিতগণের মতে, মেগাস্থিনীসের এই উক্তি হইতে সপ্রমাণ হয়,--শ্রমণ ও ব্রাহ্মণ উভয় । সম্প্রদায়ই তৎকালে সম্পূজিত হইতেন, এবং বুদ্ধদেবকে তিনি বেটা নামে অভিহিত করিয়া গিয়াছেন । চন্দ্রগুপ্তের সমসময়ে শ্রমণ ও ব্রাহ্মণ উভয় সম্প্রদায়ই বর্তমান ছিলেন ; কিন্তু তৎকালে তাহদের মধ্যে পার্থক্য সাধিত হয় নাই, কিংবা শ্রমণগণ ব্ৰাহ্মণগণের ক্ষায় সন্মানপ্রাপ্ত হইতেন না । চন্দ্রগুপ্তের রাজত্বকালে বুদ্ধদেবও দেবতার উচ্চ আসনে সমাসীন হইতে পারেন নাই। চাণক্যের অর্থশাস্ত্রে শ্রমণের নাম দৃষ্ট হয় না, অথবা বৌদ্ধগণের প্রতি চন্দ্রগুপ্ত কোনরূপ সহানুভূতি প্রদর্শন করেন নাই। শৌদ্ধধৰ্ম্মে দীক্ষিত হইয়। কুজচক্রবর্তী অশোকই ব্ৰাহ্মণ ও শ্রমণ উভয় সম্প্রদায়ের পার্থক্য সাধন করেন এবং ব্রাহ্মণ স্ট্রক্ষা প্রমণগণ শ্রেষ্ঠ সন্মান প্রাপ্ত হন। মেগাস্থিনীস তাহার ‘ইণ্ডিকা গ্রন্থের ১৪৭ম পৃথ্য ব্রহ্মচারিণী রমণীর বিদ্যাশিক্ষার বিষয় উল্লেখ করিয়া গিয়াছেন। ইতিহাসের আলো%য় অশোকের পূৰ্ব্বে, ভারতে স্ত্রী-শিক্ষা-প্রচলনের কোনও পরিচয় পাওয়া যায় না। বেদাদিkস্থ স্ত্রী-শিক্ষার বহুল প্রচারের বিষয় উল্লিখিত থাকিলেও পরবর্তিকালে তাহার কোনও য গ্ৰন্থ-পত্রে প্রাপ্ত ‘ DDB BB BS BSBYYBBD BBB BBBB BBBB BBBBZBB BBB BBB বিদ্যাশিক্ষায় নিযুক্ত করিয়াছিলেন । মেগাস্থিনীসের গ্রন্থে যে জ্ঞানিগুণর সম্মিলনীর উল্লেখ দেখিতে পাই, তাহা অশোকেরই রাজত্বের একটা বিশেষ উল্লেখযোগfধটন। তিনি প্রতি বৎসর জ্ঞানিগণের সভা আহ্বান করিয়া স্বগ্ন ধৰ্ম্মতত্ত্বেঃ গুঢ় রহস্তের মীটংসা করিয়া লইতেনr আর একটী কথা, চন্দ্রগুপ্তের রাজত্বকালে অসবর্ণ-বিবাহ প্রচলিত f কিন্তু তখন তন্ত্রপ বিবাহ-সঞ্জাত সন্তান-সন্ততি সম্পত্তির উত্তরাধিকারী হইতে পারিত # তাহারা কেবল গ্রাসাচ্ছাদনের অধিকারী ছিল। কিন্তু মেগাস্থিনীসের গ্রন্থে অসবর্ণ-বিবাহ-অপ্রচলনের বিষয়, উল্লিখিত আছে। মেগাস্থিলীন গিদিয়াছেন,—ষ্ঠাহার সময়ে অসবর্ণ-বিবাহ একেীরে নিষিদ্ধ হইয়াছিল । অতএব দেখা ধাইতেছে, চন্দ্রগুপ্তের সময়ে অলবর্ণ বিবাহ অনাদৃত এবং অশোকের রাজত্বকালে একেবারে নিযিদ্ধ হইয়াছিল । সুতরাং সামাজিক অবস্থার আলোচনায়ও মেগাস্থিনীসকে অশোকের পূর্ববর্তী বলিয়া মনে কনিতে প্রবৃত্তি হয় না। BBBBBB BBBB BBB BBB BBB BBB BBBB BBB DDS DBB BBS ঐতিহাসিক, কিবা সামাজিক—সকল মুক্তই ভিত্তিহীন প্রতিপন্ন হইতে পারে। জৈন-- on no গ্রন্থকার হেমচন্দ্রের পরিশিষ্ট-পৰ্ব্ব হইতে পণ্ডিতগণ যে শ্লোক উদ্ধত কয়েকটা করিয়া চন্দ্রগুপ্তকে আলেকজাণ্ডারের পরবর্তী বলিয়া লগ্রমাণ করিবাপু * প্রয়াল পাইয়াছেন, স্বক্ষগণনায় তাহদের সে সিদ্ধান্ত অযৌক্তিক বলিয়া DD DS DDDDD DBB BBBB BBB BBBBB BBBBBS BBBBB aজগুপ্ত জৈনধৰ্ম্মাবলম্বী ছিলেন, তদ্বিবন্ধ পূর্কে (পৃথিবীর ইতিহাস, ষষ্ঠ খণ্ডে ) সপ্রমা+