なbペ করিয়া বীরোচিত ধৰ্ম্মাবলম্বনে মোগল সৈন্যের সম্মুখীন হইয়াছিলেন, তাহাতে বিন্দুমাত্র সন্দেহ নাই। তজ্জন্ত র্তাহাদিগকে শত সাধুবাদ প্রদান না করিয়া থাকা যায় না । কিন্তু আমাদের বিবেচনায় তাহদের ঐরূপ ভাবে মোগলের সহিত যুদ্ধ করা একটি রাজনৈতিক ভ্রম। প্রথমতঃ র্তাহার মোগলদিগের অপেক্ষ অনেকাংশে হীন ছিলেন । দ্বিতীয়তঃ তাহারা মিলিত শক্তিতে যুদ্ধ না করিয়া একে একে মোগল সৈন্তের সহিত যুদ্ধার্থে প্রবৃত্ত হইয়াছিলেন । এই দুই কারণে র্তাহাদিগকে বিধ্বস্ত হইতে হইয়াছিল। মোগলের সমকক্ষ হওয়ার জন্ত তাহাদিগের আরও কিছু দিন অপেক্ষা করা উচিত ছিল, এবং সকলে মিলিত হইয় তাহাদিগকে বাধা প্রধান করিলে,তাহারা আরও কিছু দিন বাঙ্গালী জাতিকে রণকৌশলে অভ্যস্ত করিতে পাবিতেন । কিন্তু তাহ না করিয়া তাহারা অল্প বল লইয়া ও প্রত্যেকে পৃথক ভাবে মোগলের সহিত যুদ্ধে প্রবৃত্ত হওয়ায়, শীঘ্র শীঘ্র তাহাদের ধ্বংস সংসাধিত হইয়াছিল । অথবা যদি তাহারা মোগলের বিরুদ্ধে অভু্যথিত না হইয়া আকবরের বগুত। স্বীকার করিতেন, তাহ হইলে সম্ভবতঃ রাজপুতানা প্রভৃতি স্থানের রাজগণের ন্তায় তাহারা অদ্যাপি বঙ্গদেশে অবস্থিতি করিতে পারিতেন । সহসা তাহদের উচ্ছেদ সাধিত হইত না, এবং আকবর বাদসহিও ভৌমিক প্রথা রহিত করিয়া বঙ্গদেশে জমীদারী প্রথার প্রবর্তন করিতেন না । যদি বঙ্গদেশে ভুইয়া প্রথা প্রচলিত থাকিত, তাহা হইলে সেই সকল ভুইয়াগণের অধীনে রণকৌশল শিক্ষা করিয়া বাঙ্গালী জাতি আপনাদের ঘূর্ণাম ঘুচাইতে সমর্থ হইত। ভূঁইয়া প্রথা থাকিলে নিশ্চয়ই বাঙ্গালী বাহুবলে ও রণকৌশলে অভ্যস্ত হইত। অন্ততঃ তাহারা যে আত্মরক্ষায় সমর্থ হইতে, ইহা আমরা অনায়াসে আশা করিতে পারিতাম। ভূ ইয়াগণের স্বাধীনতাঘোষণায় শীঘ্র শীঘ্ৰ কঁহাদের উচ্ছেদ সাধিত হইয়াছিল। যদিও তাহারা স্বাধীনতা ঘোষণা করিয়া ও
