S Ti aba opa WANA ARA Wps aWW Mw সুবিধান্য ন্যায় একান্নবিত্তী পরিবারে অনেক অসুবিধাও আছে। প্ৰধান অসুবিধা এই যে যদি “পরিবারভুক্ত DBBDL BDD BBtD DS SDBDDB BDBDDDBD DBBDK পরিবারের অমঙ্গল সাধিত হয7 এইরূপ স্থলে বাড়ীর কৰ্ত্তার উচিত সেই ব্যক্তিকে পারিবার হইতে বহিষ্কৃত করিযা দেওয়া। অবশ্য বলা বাহুল্য একান্নবৰ্ত্তী পরিবাবেব সুখ প্রধানতঃ নির্ভর করিতেছে কৰ্ত্তা ও গৃহিণীর উপর, কৰ্ত্তাগৃহিণী ভাল লোক না হইলে একান্ন পরিবাব qक नि७ ििकए५ ना। যাহা হউক, একান্ন পরিবার সম্বন্ধে বিস্তারিত ভাবে আলোচনা করিবাব স্থান ইহা নহে । আমি কেবলমাত্র ইহাই দেখাততে চাহ যে, চিরকৌমাৰ্য্য ও বিবাহেব সনাতন বিরোধ, সুপরিচালিত হিন্দু একান্ন পরিবাব প্ৰথাघाब्राशे बौशांगिऊ श्ऊ श्रांत्र । 4शे 4रुीं छुढेख DBBB BD DDD SDS BBSDDDS SLKKBD DBD DBDBDBD DD KSDDDD DBDDBB LBDD DBDBBD সত্য আবিষ্কাব করিতে পারিব যাহা পাশ্চাত্য বৈজ্ঞা নিকগণ আমাদের নিকট শিক্ষা কবিতে কুষ্ঠিত इ३g९न्म ना । এ৷ সতীশচন্দ্ৰ মুখোপাধ্যায । 2\tivo উষার কিরণদীপ্ত খণ্ড মেঘ-পথে সুবিবালা নামি আসে। হেমকুন্ত ጻ(fርቑ আলোক-প্রবাহ বহি’ ; আবেগচািপল ®छरण ठनोिवादि छन् छन् छन् অঙ্গেব পরশ লভি’,-ক্ষুব্ধ বক্ষ টুট মৰ্ম্মের হরব যত পুষ্প হযে ফোটে BBDDBY KLLLS SDLDS তাবি পানে মেলি মুগ্ধ নয়ন আমাব বিস্ময়ে রহিনু চাহি । এস অয়ি বালা । ( )0).) বৈশ্যজাতির পুরাতত্ত্ব •Medngwnew* wwwpraw • আমার অন্তয়াখানি করি দাও আলা। * নীরব নয়নপুতে স্বর্ণ তুলি দিয়া अँसांद्र 0 परिशई प्रा७ ७eगिब्रा। ' তোমার লাবণ্য-গলা নিখিল গগন यद' शc cयांद्र अitणांक-भावन । শ্ৰীপারমলকুমার ঘোষ। s:sĩ...man"": YApaa vrna বৈশ্যজাতির পুরাতত্ত্ব DK KB 0 DBKLDBDS DYD BBEBBu KDD vatv st e fSfo Cwfo o i foss তঁহাদের প্রকৃত পুরাতত্বের সন্ধান করিলে আমবা BDDDB KDBS SSSSSS MDBYBB SDDDD KBEKKS অধিক গৌরবের অধিকারী ছিলেন। বৈশ্য জাতির পূর্বোক্ত পুরাতত্বের মূলতত্ত্ব তাহাদের জাতীয নাম হইতেহ উদ্ধার করা যাইতে পারে। বৈশ্য BBD DDB BrB DD DBDDDD SDDSS L LL SSSDDLHL BD KD DDS LE BKY L DBK KLL আছে — “দ্বেী বিশৌ বৈশ্য মানুজে ৷ ” ইহাব অৰ্গ- ‘বিশ” KYSDLLDS tSL SDDDDS TtG TBOBDD DD DBBDSSDKS LZ সম্বন্ধে অভিধানে উক্ত হইযাছে, “আৰ্য্যঃ স্বামী বৈশ্যায়োঃ", -शेशद्र अर्थ,'अर्श' श्राशी ७ ठेव9 4रे उंठश्वरकडे त्रूiां । ‘বৈশ্য’ শব্দ ‘বিশ’ ধাতু হইতে জাত। ‘বিশ’ ধাতুর অর্থ প্ৰবেশকরা। এই ‘বিশ’ ধাতু হইতে একদিকে যেমন গাত্রাবরণবাচক ‘বেশ’ শব্দ গঠিত হয় তেমনই গৃহবাচক ‘বেশ্ম' শব্দ ও গঠিত হয। ‘বেশ’ শব্দের দ্বারা যেমন একদিকে বৈশ্য শব্দের মূলা র্থের ব্যাখ্যা হইতে পাবে ৩েমনই বেশ্ম শব্দেব দ্বারাও অপব্যদিকে ইহাব মুলার্থের ব্যাখ্যা হইতে পারে। গাত্রাবরণের মধ্যে প্রবেশ করে বা গৃহমধ্যে প্রবেশ করে “বশ ধাতুর ইহাই বুৎপত্তি হয়। এই বুৎপত্তিটীকে পুবাতত্বের দ্বারা ব্যাখ্যা করিযা লইলে আমরা
পাতা:প্রতিভা (বর্ষ ৪) - অবিনাশচন্দ্র মজুমদার.pdf/১০৯
অবয়ব