SS8 প্ৰবন্ধসংগ্ৰহ কাব্যকতার কীতি। এখন এই অদক্ষটপ্রয়োজনের কথা মলতবি রেখে দলটিপ্রয়োজনের কথাটা নিয়ে একটা নাড়াচাড়া করা যাক, কারণ আজকের সভায় যারা একত্রে হয়েছি তাদের কেউই কাব্যের কতা নন-সবই ভোক্তা। কতা যে আমরা নই। তার প্রমাণ, কবিকীতি আমরা কেউই লাভ করি নি, যদিচ আমরা কেউ কেউ পদ্য লিখেছি। কাব্যরস আক্ৰবাদ করে যে আমরা প্রীতি লাভ করি এ তো প্রত্যক্ষ সত্য, সতরাং এ সম্পবন্ধে আর তক নেই। কেননা, যা দন্ডটি অর্থাৎ প্রত্যক্ষ তা সম্ভবতঃসিদ্ধ। তবে মনে রাখবেন, যে বিষয়ে তক নেই সেই বিষয়েই মানষের তর্কের শেষ নেই। তাই এই প্রীতিকথা নিয়ে দেদার তকী করা যেতে পারে, কেননা যাগ-যােগ ধরে করা হয়েছে। প্রীতি অর্থ যদি হয় pleasure, তা হলেই বামনাচায্যের মতকে heldomism এর কোঠায় ফেলে দেওয়া যায়। কাব্য সম্পবন্ধে ও—মত অগ্রাহ্য, কেননা ওমতানসারে কাব্য বিলাসের একটি উপকরণ হয়ে পড়ে, অর্থাৎ মাল্যচন্দনবনিতার দলে পড়ে যায়। এ তাক ইউরোপীয় পন্ডিতরা দেদার করেছেন। বোধ হয় তাঁদেব সমধমী পন্ডিতের দল এ দেশে সেকালেও ছিলেন। সে কারণ নব্য আলংকারিকরা প্রীতির বদলে ‘আনন্দ’ শব্দের উপরেই ঝোঁক দিয়েছেন। এমন-কি, নব্য আলংকারিকদের আদিগরের নাম আনন্দবর্ধনাচার্য। এ আনন্দ যে কোনো লৌকিক আনন্দ নয়। সে কথা নব্য আলংকারিকরা সম্পন্টাক্ষরে লিখে গেছেন। vitri (13 & Grist pleasure rer, joy A thing of beauty is a joy for ever-কবি কীটসের এ বাণী তাঁরা বিনাবাক্যে শিরোধান্য করে নিতেন, কারণ নিরানন্দ হওয়াটাই সংসারের দাসত্বের ফল, আর আনন্দই মন্তি। প্রীতি দন্টপ্রয়োজন। এ কথা বলার অর্থ কাব্যামন্ত-রসাত্সবাদ করার আনন্দ ব্যতীত কাব্যের অপব কোনো দলটিপ্রয়োজন নেই। মানবমনের প্রীতিসাধনই কাব্যের একমাত্র utility। এ কথা প্ৰসন্নমনে মেনে নেওয়া অনেকের পক্ষে পরোকালেও কঠিন ছিল, আর একালে একরকম অসম্পভব হয়ে পড়েছে। কারণ একালে মানষের রক্তমাংসের যা প্রয়োজন তাই মানবজীবনের একমাত্র প্রয়োজন বলে গণ্য হয়েছে এবং সেই প্রয়োজনের কায়মনোবাক্যে সাধনা করাই জীবনের প্রধান কতব্য বলে স্বীকৃত হয়েছে। সতরাং কাব্যের সার্থকতা আমরা মানষের সাংসারিক প্রয়োজনের মাপকাঠিতে ঘাচাই করতে সদাই প্ৰস্তুত। G কাব্যামন্তরসের আক্ৰবাদ যে মন্তির আস্বাদ এ মতে সায় দেওয়া আমাদের পােব যন্ত্ৰণা। জীবনের বাম হচ্ছে আত্মাকে তার দাস করা, আমার মনের এই দাসত্ব হতে
