কাব্যে অশলীলতা- আলংকারিক মত 史文@ এখন দেখা যাক এ দুই দোষের মলে কি আছে। বামন বলেন লোকমাত্রাপ্রযৱং গ্রাম্যম। অর্থাৎ যে কথা শােধর জনসাধারণের মখে শোনা যায়। কিন্তু শাস্ত্রে যার সাক্ষাৎ পাওয়া যায় না, সেই কথাই গ্ৰাম্য। এ কথা শানে মনে হয় যে, তাঁরা লোকভাষা ও শাস্ত্রীয় ভাষাকে দটি সম্পণে পথিক ভাষা বলে গণ্য করতেন ; অর্থাৎ লেখায় মখের কথা চলবে না, আর মাখে। বইয়ের কথার স্থান নেই। সংক্ষেপে, সাহিত্যের ভাষার সঙ্গে মৌখিক ভাষার কোনোরাপ সম্পক নেই। এরকমের মত একালের অনেক বঙ্গ-আলংকারিক ব্যক্ত করেন। সংস্কৃত আলংকারিকরা অবশ্য এ মতের সমৰ্থন করেন না। তাঁদের মতে গ্ৰাম্য পদের ন্যায়। ‘অপ্রতীত’ পদ কাব্যে অব্যবহায্য । অপ্রতীত শব্দের অর্থ কি ?-- শাস্ত্ৰমাত্রাপ্ৰযন্ত্যমপ্রতীতম অর্থাৎ শাস্ত্র এব। প্ৰযন্তং যন্ন লোকে, তদপ্রতীতং পদম অর্থাৎ পন্ডিাতি শব্দ ও গ্রাম্য শব্দ দাই কবির কাছে সমান অপশ্য। এ বিষয়ে আমাদের দেশের আলংকারিকদের সঙ্গে ফরাসিদেশের ক্ল্যাসিকাল আলংকারিকদের মতের সম্পণে মিল দেখা যায়। তাঁরাও সাহিত্যরাজ্য থেকে pedantic ও ভালগার শব্দসকল বহিস্কৃত ক’রে দেবার জন্য ধনক ধারণ করেছিলেন। আমরাও যখন চলতি ভাষার বিরদ্ধে খড়গ ধারণ করি, তখন আমরাও সে ভাষাকে ইতর ভাষার কোঠাতে ফেলে দিই। ; যদিচ চলতি কুথার সঙ্গে ইতর কথার প্রভেদ যে কি, তা সকলেই জানেন। আর যিনি তা না জানেন, তাঁর পক্ষে নীরব থাকাই শ্রেয়। W9 এর থেকে বোঝা গেল, বামন প্রমািখ আলংকারিকদের মতে গ্রাম্যতা হচেছ শািন্ধ শব্দের দোষ। বামন এই সত্রে যে উদাহরণ দিয়েছেন তার প্রতি লক্ষ করলেই দেখা যায় যে, বাক্য অশলীল না হয়েও গ্রাম্যতা-দোষে দন্ট হতে পারে কািন্টং কথং রোদিতি ফৎকৃতেয়ম। এ উক্তিতে অশলীলতার নামগন্ধও নেই, কিন্তু ‘ফৎকৃতি’ ঐ শব্দই রোদনের রসভওগ করেছে। অবশ্য বাংলা ভাষায় ফৎকার ইত্যর শব্দ নয়, তবও ফোঁ ফোঁ করে কাঁদছে কথাটা আমাদের কানে করুণরসাবহ নয়। অপর পক্ষে অগ্ৰাম্য শব্দের সাহায্যেও যথেস্ট অশলীল বাক্য রচনা করা যায়। সতরাং অশলীলতা-দোষ কাকে বলে, তা আলংকারিকদের মখে শোনা যাক। বামন বলেছেন যে, সেই বাক্য অশলীল যা ব্ৰীড়াজগাপসামওগলাত একদায়ী অর্থাৎ যে কথা শানে মনে লতাজা ঘণা অথবা অমঙ্গলের আশংকা উদয় হয়, সেই বাক্যই অশলীল। এই হচেছ এ বিষয়ে অলংকারশাস্ত্রের শেষ কথা। কারণ কাব্যপ্রকাশ সাহিত্যদাপণ প্রভাতি নামজাদা অলংকারশাস্ত্রের অবাচীন গ্রন্থসকলে ঐ ৰামনের উত্তই পািনরক্ত হয়েছে, এবং, আমার বিশ্ববাস, এই কথাই এ বিষয়ে চরম
