প্রমাণ বাংলা সাহিত্য। মানষমাত্রেরই মন কতক সমস্ত আর কতক জাগ্ৰত৷ আমাদের মনের যে অংশটকু জেগে আছে সেই অংশটকুকেই আমরা সমগ্ৰ মন বলে BDB BDDSDDB BDBBDB BB BDBD DD DB BDBD DD BDB DBDBDBDD মানবজীবনের প্রধান সহায়, কারণ তার কাজ হচ্ছে মানষের মনকে ক্ৰমান্বয়ে নিদ্রার অধিকার হতে ছিনিয়ে নিয়ে জাগরকে করে তোলা।” আজকের দিনে এর টীকায় বলা প্রয়োজন যে, ঘামপাড়ানি গান শােধ মাঠাকুরমার মাখের প্রাচীন ছড়া নয়, যা শানে শিশরা ঘামিয়ে পড়ে। অতিনবীন সব ছড়া আছে যার সরে অনেক বয়স্ক শিশর মনের এক দিক ছাড়া আর সব দিক ঘমে অচেতন হয়। সাহিত্যের এক ফল সমস্ত মনকে জাগরকে করা। বিশেষ কাজের জন্য যাকে postulate স্বীকার করতে হয়, তা যে জ্ঞানের axiom নয়। সে अब्दgश्र धन्मgरक आख्? द्राथा । ‘বস্তুতন্ত্রতা বস্তু কি? প্রবন্ধটিতে প্রমথ চৌধরিী আবার লিখেছেন“সাহিত্যকে কোনো-একটি বিশেষ সামাজিক উদ্দেশ্যসাধনের উপায়স্বরপ করে তুললে তাকে সংকীর্ণ করে ফেলা অনিবাষ। আমরা সামাজিক জীব, অতএব নতন-পর্যাতনের যন্ধেতে একপক্ষে-না-একপক্ষে আমাদের যোগ দিতেই হবে, কিন্তু আমাদের সমগ্র মনটিকে যদি আমরা এই যথে নিয়োজিত করি তা হলে আমরা সনাতনের জ্ঞান হারাই। যা কোনো-একটি বিশেষ যাগের নয়, কিন্তু সকল যাগেরই হয়। সত্য নয়। সমস্যা, তাই হচ্ছে মানবমনের পক্ষে চিরপরাতন ও চিরনতেন, এক কথায় সনাতন। এই সনাতনকে যদি রাধাকুমদবাব নিত্যবস্তু বলেন, তা হলে সাহিত্যের যে নিত্যবস্তু আছে। এ কথা আমি অস্বীকার করব না; কিন্তু ইউরোপের বস্তুতান্ত্রিকেরা তা অগ্রাহ্য করবেন। একান্ত বিষয়গত সাহিত্যের হাত BB BD DDDB BBD DD BBDBB SLLLLLLLL LLL LLLLLLLLS DLDB BgBBD BB S BB বল, ধম বল, দর্শন বল, এ-সকল হচ্ছে বিষয়ে নিলিপিতে মনের ধাম। এই সত্য উপেক্ষা করার দরবন ইউরোপের বস্তুতান্ত্রিক সাহিত্য শ্ৰীভ্রন্ট হয়ে পড়েছে।” কিছ বিচিত্র নয় যে, যেখানে ‘সমাজসচেতন ‘প্ৰগতি’-সাহিত্যের আজ অত্যন্ত বাড়াবাড়ি সেখানেই তার উপদ্রবের পালটা দেখা দেবে 'art for art” সাহিত্য ও সাহিত্য-বিচার, রাষ্ট্রের চাপ যখন একটা আলগা হবে। প্রমথ চৌধরিী মহাশয়ের প্রবন্ধগলি বহ জায়গায় ছড়ানো রয়েছে; অনেক পাঠকেরই দম্পপ্ৰাপ্য। তার পশ্চাশটি প্রবন্ধ একত্র প্রকাশ হচ্ছে এই ‘প্ৰবন্ধসংগ্রহে”। এই পানঃপ্রকাশে পাঠকের সঙ্গে প্ৰবন্ধগলির নাতন পরিচয় হবে। নানা কম্পিটপাথরের বিচারে প্রবন্ধগলি বাংলা সাহিত্যের বড়ো সম্পদ। প্ৰবন্ধগলিতে মনের সবাঙ্গীণ মন্তির আহবান, উপদেশে ও আচরণে। প্রাচীন ও নবীন সংস্কারের অন্ধতা থেকে মন্তি, অর্থহীন বন্ধন থেকে মন্তি। বাংলা সাহিত্যে ও বাঙালির भएनन्न ७aद्दे भछिन्न वाभौंद्र ८ीठष्ठा छशक। 3 SS (S অতুলচন্দ্ৰ গাত S8
