পাতা:প্রবন্ধ সংগ্রহ - প্রমথ চৌধুরী.pdf/২৫৮

উইকিসংকলন থেকে
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

R8 y প্ৰবন্ধসংগ্ৰহ Bihar, was directed to send the daring preacher and two rival doctors of Islamic law to court, and theologians were summoned from various parts of the kingdom to consider whether it was permissible to preach peace. They decided that since the Brahman had admitted the truth of Islam, he should be invited to embrace it with the alternative of death in the event of refusal. The decision commended itself to Sikandar and the penalty was exacted from the Brahman, who refused to change his faith. এ বাঙালি ব্রাহ্মণটি যে কে জানি নে। কিন্তু তাঁর সমকালবতী কবীরের মতও ঐ, চৈতন্যেরাও তাই। চৈতন্যের শিষ্য যবন হরিদাসের যখন গৌড়ের বাদশার দরবারে বিচার হয়, তখন হরিদাসও ঐ একই মত প্ৰকাশ করেন, এবং বাংলার ও NTTS (Atef (13 ACS (R, it was not permissible to preach peace, vols কারণ তাঁরা ভয় পেয়েছিলেন যে উক্ত ধমের প্রশ্রয় দিলে কোনো কোনো পাঠানও এই নিববৈষ্ণবমন্ত্রে দীক্ষিত হবে, যেমন বিজলি খাঁ পরে হয়েছিলেন। আমার বিশ্ববাস, আদিতে এই বৈষ্ণবধর্ম একটি বিশেষ সাম্প্রদায়িক ধম ছিল না। পর্বোত্ত বাঙালি ব্ৰাহ্মণ যেমন সব্বধম ত্যাগ না করেও মসলমানধমের অনকল হয়েছিলেন, আমার বিশ বাস কোনো কোনো পাঠানও তেমনি সর্বধম ত্যাগ না করেও পরমভাগবত হয়েছিলেন এবং বিজলি খাঁ তাঁদের মধ্যে অন্যতম। 6t এখন প্রকৃত প্রস্তাবে ফিরে আসা যাক। যে অবস্থায় ও যে কারণে মহাপ্রভুর দলবল পথ-চলতি তুরিখ-সোয়ারদের হাতে গ্রেপতার হন, তার পািনরল্লেখ করা নিম্পপ্রয়োজন। ঐ সত্রে কবিরাজ গোস্বামী মহাশয় বলেছেন যে সেই স্লেচ্ছমধ্যে এক পরম গম্ভীর। কালো বসন্ত্র পরে তাতে লোকে কহে পীর। এই পীরের সঙ্গে মহাপ্ৰভু শাস্ত্ৰবিচার করে তাঁকে স্বমতাবলম্বী করেন। পরে পাঠান রাজকুমার বিজলি খাঁও স্বীয় গােরর পদানােসরণ করেন। এই শাস্ত্র বিচারের কিঞ্চিৎ পরিচয় দেব, কারণ এ বিচার অদ্ভুত। সেই পীরের চিত্ত আদ্র হৈল তার প্রভারে দেখিয়া <R P নিবিশেষ ব্ৰহ্ম স্থাপে স্বশাস্ত্র উঠাইয়া৷ অদ্বয় ৱহ্মবাদ সেই করিল পথাপন। তারি শাস্ত্রযন্ত্যে প্ৰভু করিলা খন্ডন ৷ মসলমান পীর যে শংকরপন্থী অদ্বৈতবাদী, এ কথা কি বিশ্ববাস্য? তার পর মহাপ্রভুর উত্তর আরো আশ্চৰ্য। তিনি বললেন তোমার পন্ডিত সবের নাহি শাস্ত্রজ্ঞান। পাব পর বিধিমধ্যে পর বলবান৷