পাতা:প্রবন্ধ সংগ্রহ - প্রমথ চৌধুরী.pdf/৩৭৪

উইকিসংকলন থেকে
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

○○り8 প্ৰবন্ধসংগ্ৰহ জাতির মনে যে বসে গেছে, তার কারণ নীটশে কালি-কলমে লেখেন নি, তার প্রতি অক্ষর বাটালি দিয়ে খোদা। জমান-পশ্চিডতদের মত, কেবলমাত্র জাতীয় সবার্থের জন্য নয়, লোকহিতের জন্যও, জমানির পক্ষে দিগ্বিজয় করা আবশ্যক। জেনারেল বেয়ােরনহাডি’ বলেনজমান লেবার এবং জমােন আইডিয়লিজমের প্রচার ব্যতীত মানবজাতির উদ্ধার হবে না। সতরাং যেমন তরবারির সাহায্যে পথিবীসদ্ধ লোককে জমান মাল গ্রাহ্য করাতে হবে, তেমনি ঐ একই উপায়ে জমান-তত্ত্বকথাও গ্রাহ্য করতে হবে। এই হচ্ছে জমানির fifts a এ স্থলে জমান-আইডিয়ালিজমের অর্থ কাস্ট প্রভাতির দশন নয়; কেননা, বেয়ােরনহাডি কাস্ট প্রমািখ দার্শনিকদের অতি অবজ্ঞার চক্ষে দেখেন। বেয়ােরনহাডির মতে এই-সকল বাহ্যজ্ঞানশন্যে বিষয়বন্ধিহীন দার্শনিকদের আমাজনীয় অপরাধ এই যে, তাঁরা বিশবিমানবের কাছে শান্তির বারতা ঘোষণা করেছিলেন। জমানি আজ তাই তার নব-আইডিয়ালিজম প্রচার করতে বন্ধপরিকর হয়েছেন। আধ্যাত্মিক জগতের নব্যপন্থীদের সার কথা এই যে, বৈশ্যসভ্যতায় মানষের মনষ্যেত্ব নন্ট করে। বৈশ্যযাগে মানষ আরামপ্রিয় ও ভোগবিলাসী হয়ে পড়ে। মানষ বিষয়প্রাণ হলে তার মনের শক্তি ও আত্মার শান্তি নন্ট হয়ে যায়। বতমান ইউরোপীয় সভ্যতা যে আত্মার অপেক্ষা দেহকে প্রাধান্য দেয়। তার বিশিস্ট প্রমাণ এই যে, মানবজীবনকে যতদর সম্পভব নিরাপদ করে তোলাই এ সভ্যতার লক্ষ্য। ভয় না থাকলে ভক্তি থাকে না, অথচ বৰ্তমান সভ্যতা জনসাধারণকে রাজভয় দস্যভয় ও মাতৃভয় এই ত্ৰিবিধ ভয় থেকে মন্ত করেছে। অন্নবস্ত্রের সংস্থান করা অবশ্য জীবনধারণের জন্য আবশ্যক, কিন্তু অর্থকেই জীবনের সার পদাৰ্থ করে তুললে মানষে অন্তঃসারশান্য হয়ে পড়ে। সতরাং মানষের মনষ্যত্ব রক্ষা করবার জন্য সামাজিক জীবন আবার বিপদসংকুল করে তোলা দরকার। এ যাগে এক যন্ধ ব্যতীত অপর কোনো উপায়ে সে উদ্দেশ্য সাধিত হতে পারে না। অতএব ইউরোপীয় সমাজকে পনবার ক্ষত্ৰিয় শাসনাধীন করা আবশ্যক; কেননা বৈশ্যাবধি যন্ধের প্রতিকল। এবং ইউরোপের রাজনীতি ক্ষাত্রধমের উপর প্রতিষ্ঠিত করবার ক্ষমতা একমাত্র জমানির আছে; কেননা জমানির বৈশ্যশদ্রের আজও কোনোরাপ রাষ্ট্ৰীয় ক্ষমতা নেই। সতরাং অর্থ রাজ্যের উচ্ছেদ করে পথিবীতে ধম রাজ্যের সংস্থাপন করবার ভার জমানির হাতে পড়েছে। এই কারণে যাদ্ধ করা জমানির পক্ষে সব প্রথম কতব্য। জমানির নব-মিলিটারিজমের প্ররোচনাই এই যন্ধের সাক্ষাৎকারণ। এই বৈজ্ঞানিক এবং দার্শনিক মিলিটারিজম ইউরোপের বর্তমান সভ্যতার অন্যবাদ নয়, প্রতিবাদ মাত্র। জমানির পরীশ্ৰীকাতরতাই এর যথাৰ্থ মািল, এবং এ মলে জমানির প্রাচীন ইতিহাস থেকে রস সঞ্চয় করেছে। জমানির বতর্মান উচ্চ আশার ভাষা নতুন হলেও তার ভাব পরাতন। মধ্যযাগে জমানি একবার ইউরোপের সাবভৌম চক্ৰব্যতীত্ব-পদ লাভ করবার চেন্টা করে অকৃতকায হয়েছিল; আশা করি এবারেও হবে। জম্যােনজাতির যথেষ্ট বাহাবল বদ্ধিবল ও চরিত্রবল আছে, কিন্তু বিসমাকের হাতে-গড়া জমােন-সাম্রাজ্যের অন্তরে নৈতিক বল নেই; সতরাং