O AO প্ৰবন্ধসংগ্ৰহ তার থেকে এ প্রমাণ হয় না যে, দেশসদ্ধ লোকের মাটির সমখে হাতজোড় করে বসে थाक0ठ झ्द । 8 বিপিনবাবর মতে নতনে-পরাতনে মিলনের প্রধান অন্তরায় হচ্ছে নােতন; কারণ নতেনই হচ্ছে মািল বিবাদী। সতরাং নাতনকে বাগ মানাতে হলে তাকে কিঞ্চিৎ STび阿び不G孔T 不エl নিতেন তার গোঁ ছাড়তে চায় না, কেননা সে চায় উন্নতি। কিন্তু সে ভুলে যায় যে, জাগতিক নিয়মানসারে উন্নতির পথ সিধে নয়, প্যাঁচালো। উন্নতি যে পদেপদে অবনতিসাপেক্ষ তার বৈজ্ঞানিক প্রমাণ আছে। বিপিনবাব এই বৈজ্ঞানিক সত্যটির বক্ষ্যমাণ রূপে ব্যাখ্যা করেছেন তালগাছের মতন মানষের মন বা মানবসমাজ একটা সরলরেখার ন্যায় উদ্ধৰ্বদিকে উন্নতির পথে চলে না। ...কিন্তু ঐ তালগাছে কোন সতেজ ব্রততী যেমন তাহকে বেড়িয়া বেড়িয়া উপরের দিকে উঠে, সেইরােপই মানষের মন ও মানবের সমাজ ক্লিমোন্নতির পথে চলিয়া থাকে। একটা লম্বা সরল খাটনীর গায়ে নীচ হইতে উপর। পৰ্যন্ত একগাছা দড়ি জড়াইতে হইলে যেমন তাহাকে ঘরাইয়া ঘরাইয়া নিতে হয়, মানষের মনের ও মানবসমাজের ক্রমবিকাশের পন্থাও কতকটা তারই মতন। এই গতির ঝোঁকটা সব্বদাই উন্নতির BB BDDBBS D TuBuBDDS BBB DB BDDS BBBDB DDDD DBBD DDBD DDDBL হয়। ইংরাজিতে এরপ তিয্যকগতির একটা বিশিষ্ট নাম আছে, ইহাকে স্পাইর্যাল মোষণ (spiral motion) বলে। সমাজবিকাশের ক্রমও এইরূপ স্পাইরাল, একান্ত সমস্যা নহে। ...আপনার গতি-বেগের অবিচ্ছিন্নতা রক্ষা করিয়া এক সতর হইতে অন্য সস্তরে যাইতে হইলেই ঐ উদ্ধৰ মািখী তিৰ্য্যকগতির পথ অনসরণ করিতে হয়। বিপিনবাবর আবিস্কৃত এই উন্নতিতত্ত্ব যে নািতন, সে বিষয়ে সন্দেহ নেই; কিন্তু সত্য কি না। তাই হচ্ছে বিচাষ । বিপিনবাব বলেন যে, রাজতে সপভজ্ঞান সত্যজ্ঞান নয়, ভ্রম। এ কথা সর্ববাদীসম্মমত। কিন্তু রািজতে লতাজ্ঞান যে সত্যজ্ঞান, এরপ বিশ্ববাস করবার কারণ কি । রািজ জড়পদার্থ, এবং সতেজ ব্রততী সজীব পদার্থ। দড়ি বেচারার আপনার ‘গতিবেগ” বলে কোনোরপে গণ কি দোষ নেই। ও-বস্তুকে ইচ্ছে করলে নীচে থেকে জড়িয়ে উপরে তুলতে পাের, উপর থেকে জড়িয়ে নীচে নামাতে পাের, লম্বা করে ফেলতে পাের, তাল-পাকিয়ে রাখতে পাের। রািজ উন্নতি অবনতি তিযকিগতি কি সরল গতি-কোনোরপে গতির ধার ধারে না। বিপিনবাব এ ক্ষেত্রে রােজর যে ব্যবহার করেছেন তা জ্ঞানের গলায় দাঁড় দেওয়া ছাড়া আর কিছই নয়। তার পর বিপিনবাব এ সত্যই-বা কোন বিজ্ঞান থেকে উদ্ধার করলেন যে, মানষের মন ও মানবসমাজ উদ্ভিদজাতীয় ? সাইকলজি এবং সোশিয়ালজি যে বটানির, অন্তভূতি, এ কথা তো কোনো কেতাবে-কোরানে লেখে না। তকের খাতিরে এই অদ্ভুত উদ্ভিদ তত্ত্ব মেনে নিলেও সকল সন্দেহের নিরাকরণ হয় না। মনে সাবতই এই প্রশেনর উদয় হয় যে, মানষের মন ও মানবসমাজ উদ্ভিদ হলেও ঐ দই
